جمال مبارك لنتنياهو: لن نكون رهائن لحكوماتكم

القاهرة: قال جمال مبارك، نجل الرئيس المصري حسني مبارك، وأحد أبرز اللاعبين السياسين في البلاد، إن ثمار الإصلاح الاقتصادي وصلت خلال الأعوام الماضية إلى شرائح دنيا لم تكن تستفيد منها من قبل، مضيفاً أن التوزيع غير العادل للثروة هو أفضل من التوزيع العادل للبؤس.

وعن آفاق السلام بالشرق الأوسط، قال جمال مبارك، في حديث لبرنامج "أسواق الشرق الأوسط CNN" إن القاهرة والرياض ودول أخرى ستدعم جهود واشنطن للوصول إلى السلام، غير أنه ندد برفض رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتنياهو، لحل الدولتين، منتقداً التغييرات الحكومية التي تأخذ الجميع "رهائن" لمواقفها المتبدلة.

وقال مبارك، الذي يشغل أيضاً منصب الأمين العام المساعد وأمين السياسات للحزب الوطني الديمقراطي الحاكم: "في السنوات الثلاث أو الأربع الأخيرة من الإصلاح، رأينا أن فوائد الإصلاح وصلت إلى شرائح دنيا لم تكن تستفيد من قبل، لكن من الصحيح أن الفائدة لم تعم الجميع، وأن هناك توزيعاً غير عادل للثروة، لكن ذلك أفضل من وجود توزيع عادل للبؤس."

وتابع: "في التحديات الجديدة التي نواجهها، وكنتيجة للإصلاحات التي تم إقرارها في السابق، نجد أن هناك هامشاً مالياً جديداً بين أيدينا، وهذا الهامش المالي سنوجهه إلى زيادة الإنفاق الحكومي والاستثمار بقطاع البنية التحتية بالخدمات التي تمس بشكل أساسي بالفقراء."

وعن الأزمة الاقتصادية العالمية ومساراتها المتوقعة، قال مبارك إنه من الصعب معرفة ما إذا كان العالم قد تجاوز المرحلة الأسوأ، غير أنه شدد على أن تداعيات ما حصل على المستوى المالي، والتي بدأت تظهر على مستوى الاقتصاد الحقيقي ستستمر.

وأضاف قائلاً: "من وجهة نظري، ورغم أن هناك مؤشرات إيجابية فإن علينا التوقع بأن البطالة مثلاً ستزداد، وقد رأينا تزايد البطالة خلال الربعين الأخيرين في مصر، وأظن أن ذلك سيستمر خلال الفترة المقبلة، حتى وإن كان الاتجاه العام التراجعي قد انتهى."

وعن توقعاته لزيارة الرئيس الأميركي، باراك أوباما، إلى مصر، واجتماعاته مع المسؤولين الإسرائيليين والفلسطينيين لبحث عملية السلام قال مبارك: "مبادئ السلام وقيام الدولتين معروفة للجميع، وما نحتاج إليه هو العودة إلى عملية جدية وذات مصداقية، تلتزم جميع الأطراف فيها بواجباتها."

ولم يخف مبارك قلقه حيال فشل التوصل إلى تقدم على صعيد عملية السلام خلال الأشهر التسعة المقبلة، وإمكانية أن يؤثر ذلك على موقف الإدارة الأميركية بالمنطقة، مشيراً إلى أن هذه الاعتبارات هي ما يدفع الدول الكبرى بالمنطقة، وبينها مصر، إلى دعم الولايات المتحدة بقوة.

وشرح مبارك قائلاً: "يجب أن نفهم أننا نتحدث عن عملية كانت معطلة طوال سنوات الثماني الماضية، والتوقعات، وبمعزل عما تقوله الإدارة الأميركية، هي متدنية، ولكنها قد ترتفع مع وجود قيادة جديدة بالبيت الأبيض، والضغط السياسي الذي تحاول ممارسته، وستجد أن السعودية ومصر وكل اللاعبين الكبار على استعداد لممارسة دور سياسي ودعم واشنطن للسير قدماً."

وعن مواقف نتنياهو الرافضة لحل الدولتين قال مبارك إن إسرائيل سبق لها أن التزمت بهذا المقترح ووقعت على اتفاقيات ومبادرات تصب في هذا الإطار، ولكنه حذّر من عدم إحراز أي تقدم: "إذا كنا سنصبح كل بضع سنوات رهائن تغيير الحكومات لدى أي من الطرفين، والتي تقرر تبديل مواقفها ورفض ما سبق الاتفاق عليه وطلب العودة إلى نقطة الصفر."

وانتقد نجل الرئيس المصري، الذي تحدث قبل فترة وجيزة من وفاة محمد ابن شقيقه علاء، ما أدخل العائلة في حالة من الحداد، مقترحات نتنياهو الرامية إلى التركيز على الشق الاقتصادي بالضفة وسواها، نافياً أن تكون خطوة جيدة في إطار العمل للسلام.

وختم مبارك حديثه بالقول: "أرى أننا إن لم نمنح الفلسطينيين الأمل بعملية تساعدهم على تحقيق طموحاتهم، وطموحات الإسرائيلين بالعيش بأمان والحصول على تقبل الدول العربية والكثير من دول العالم التي ما تزال ترفضهم، فلن نكون أمام بداية مشجعة على الإطلاق."

يُشار إلى أن جمال مبارك هو أحد أبرز مهندسي الإصلاحات الاقتصادية في مصر، ويعتقد عدد من الخبراء أنه أبرز الشخصيات المرشحة لخلافة والده في سدة الرئاسة.

The following speech Was delivered by Anti Zionist Orthodox Jews at the “Emergency Protest to Stop the Massacre in Gaza” rally, Rockefeller Center, Ne

This speech was originally delivered in Durban, South Africa by Rabbi Y D Weiss)

[Translations: En español]

May our words be pleasing to the Creator and cause His Great Name to be sanctified.

Assalaam Aleikhum:

The world stands aghast as the atrocities being committed by the Zionist regime in Gaza, becomes known in ever greater and shocking detail.

Mere words are insufficient to express the pain that all mankind feels at the plight of the Gaza and Palestinian people.

For over one hundred years, they have been subject to a carefully conceived plan, to drive them from their homes and their land.

Throughout their history, the Zionists have resorted to intimidation, war, ethnic cleansing and state—sponsored terrorism to achieve their goals.

This is, has been and continues to be, the criminal agenda of the Zionist movement. But among this movement’s greatest crimes, is that it has claimed to carry out these nefarious actions in the name of holiness, in the name of the Almighty, in the name of Judaism and the Jewish people !!

This is a wicked and monstrous lie !!

It is a desecration of our religion !!

Judaism forbids and rejects Zionism and the existence of the State of “Israel”. We have been expressly commanded by the Almighty that we are forbidden to have our own sovereignty in this heavenly decreed exile, we are also forbidden to rebel against any nation. Torah believing Jews, under the leadership of the most esteemed rabbis of the 20th century have always opposed and fought against Zionism and ultimately the State of “Israel”.

Unfortunately in recent years the Zionists have succeed in seducing and co—opting members of the religious community and some rabbis into support of not allowing the return of the rightful owners, the Palestinian people, to their land, by fear mongering, by appealing to their worst fears, that there is a religious conflict and that the Arabs always have had an ingrained hate for the Jews. Especially, they claim, that because of the many years of the existence of the State of “Israel”, if the Palestinians where to return to their land, they would massacre the Jews, may the Almighty protect us.

Anyone familiar with the ploys and techniques of the Zionist State is aware of this fact.

Before the advent of Zionism, Muslims and Christian, Arabs and Jews, lived peacefully together in the Holy Land, as in all the Muslim lands, — Ask your grandparents! — They remember those peaceful days! And in fact it is here the opportune time to thank all the Muslim countries for their extraordinary friendship, hospitality and safe haven that they have provided to the Jewish people throughout the ages!

The Zionists rely on the Bible, the Torah, for their imaginary right to ethnically cleanse the Palestinian people and to subjugate them. This is a pathetic joke! The Zionists have always been heretics and rejected all the fundamental tenets of our faith, and yet they have the nerve, the arrogance, the audacity, the chutzpa, to pretend to base their behavior on our holy Torah.

We know what our holy writings and our great rabbis have taught us — that we are forbidden to subjugate or oppress anyone or to desecrate the holiness of the Holy Land with paths of violence, ethnic cleansing, discrimination and military power. Our religion teaches justice. It teaches peace. It teaches compassion. In fact, the greatest and ultimate hope and prayer of the Jewish people is, that when the Messiah comes that then “Nation shall no longer lift up sword against nation, and they will make war no more.” All nations will serve God together in peace.

To the governments of the world, it is not through your support of the Zionist regime — the State of “Israel”, that the Jewish people are being helped! On the contrary, this tragic historical mistake has led to the killing of Arabs and Jews alike. The governments of the great powers, by supporting the State of “Israel” are not only harming the Palestinian people but they are also unwittingly contributing to the growth of hostility towards Jews worldwide!

To our Jewish brethren, we beg! Do not be intimidated by ruthless Zionist bullying and violence!! — Proclaim loudly and clearly your outrage, pain and sympathy for the people of Gaza and that those who show contempt for the Torah, the teachings of our rabbis, and disregard the ethical and moral basics of our faith, have no right to speak on behalf of the Jewish People or Judaism!

We must tell the world that self rule, sovereignty and ALL the rights of the Palestinian people, must be restored throughout historic Palestine! This is a requirement of Jewish ethics and values! Jewish justice demands the return of the Palestinian refugees to their homes, towns, villages and cities throughout Palestine! Tell the world, loudly and clearly, that you support Palestinian statehood over the ENTIRE Holy Land —— not despite your Jewish identity, but because of it.

To our Islamic brethren – let us speak up for the people of Gaza and please do not judge the Jewish faith or its people, on the basis of this passing lunacy of Zionism. The Jews have always been your friends and cousins. Do not allow your understandable anger to be directed at those who are innocent of wrongdoing, regardless of whether they reside in Occupied Palestine, Europe, or anywhere around the globe.

Together, people of all nations, may we be worthy, with God’s help, speedily and peacefully, without further suffering and bloodshed of anyone, be it Arab or Jew, to witness the peaceful end of the Zionist occupation over every inch of Palestine.

And may we yet merit to see, in the very near future, the revelation of the One God, over the entire world, with all mankind in His servitude, in joyous brotherhood.

AMEN

Let’s Proclaim Together:
FREE GAZA – FREE PALESTINE
JUDAISM YES ZIONISM NO !

Rally commemorating Nakba - the Palestinian Catastrophe

17 May 2009: Anti-Zionist Orthodox Jews joined a rally in Times Square, NYC commemorating Nakba, the Palestinian catastrophe of the creation of the state of 'Israel' in 1948

العبث بامن مصر

بين الحين والآخر تندلع مثل هذه الاشتباكات بين المسلمين والمسيحيين في مصر ، فعلى مدار أكثر من 30 عاما وقعت مئات الحوادث التي لها أبعاد طائفية معلنة وغير معلنة ، كبيرة وصغيرة ، لكن بشكل عام فإنه من الصعب تحديد متى بالضبط بدأ هذا الاحتقان يتخذ هذه الصورة وإن كان معظم المحللين يرجعونه إلى أحداث «الخانكة» سنة 1972. ومنذ ذلك الحين توالت حلقات مسلسل «الفتنة الطائفية»، بداية من أحداث «الزاوية الحمراء» سنة 1981، التي أطلق عليها الفتنة الكبرى ، وأحداث 'عين شمس' الدامية عام 1985 ،






ومرورا بـ«إمبابة» (1991)، «أسيوط» (1994)، «الكشح» (1998) و«محرم بك» في الإسكندرية (2005) وأحداث قرية «بمها» قرب مدينة «العيّاط» (2007) التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة.


وهناك العديد من الأحداث المشابهة لا يلتفت إليها الإعلام، منها أحداث قرية «الروضة» قرب الفيوم جنوب غرب العاصمة، وفي كل مرة تتم معالجة المسألة على طريقة المسكنات دون محاولة البحث عن الأسباب الكامنة ، ومحاولة علاجها جذرياً بهدوء وببطء وعلى وقت كاف ، وليس إغلاق الجراح على ما فيها من صديد، فلابد أن ينتهي الخلاف بتعانق رجال الدين المسيحيين والمسلمين إلى جانب عبارات الدبلوماسية الدينية التي يراها البعض أقرب إلى النفاق المفتعل.


وتتمحور أغلب أسباب هذه الاشتباكات حول عدة مسائل من بينها حق بناء الكنائس ، نسبة التمثيل في الأجهزة الحكومية ، الشعور بالتمييز بين الأقباط والمسلمين في بعض الوظائف الحساسة.


ويرى البعض أن هناك طلبات للمسيحيين بعضها معقولة وأخرى غير معقولة ، فالمسيحيون في مصر يشكلون 6 % حسب الإحصائيات الرسمية. . وقد استجابت الحكومة المصرية لطلب بناء الكنائس وجعلته من سلطة المحافظين ومديري الأمن وليس رئيس الجمهورية كما كان من قبل ، مع العلم أن عدد الكنائس بالنسبة لعدد المسيحيين في مصر يزيد عن عدد المساجد بالنسبة لعدد المسلمين في مصر.


أما بالنسبة لباقي الاتهامات فمردود عليها بتعيين عدد من الوزراء الأقباط في الجهاز الحكومي ، فغير بعيد تعيين د. يوسف بطرس غالي وزيرا للمالية ـ أهم وزارة في مصر ـ إلى جانب تعيين عدد من المحافظين المسيحيين ، بل أن قيادات الشرطة تضم عددا كبيرا من أصحاب المناصب الرفيعة من الأقباط.


نسيج واحد


وبشكل عام تتميز العلاقة بين المسلمين والأقباط في مصر بأنها علاقة متينة وقوية وسوية حتى وصل الأمر إلى حد القول بأن المسيحيين في مصر - وخاصة الأرثوذكس منهم- ليسوا أقلية ، بل جزء لا يتجزأ من النسيج الوطني المصري والعربي والإسلامي ، وكان ذلك يرجع إلى مجموعة من العوامل منها :


- التسامح الإسلامي المعروف ، وسماح الإسلام لغير المسلمين بالمشاركة في البناء الثقافي والحضاري ، وقد ساهم المسيحيون المصريون في ذلك البناء بقوة .


- أن الإسلام حين دخل مصر حرر المسيحيين من الاضطهاد الروماني، وكان لذلك أثره بالإضافة إلى عوامل أخرى في قبول المصريين مسلمين ومسيحيين للغة العربية ، التي أصبحت الوعاء الثقافي للجميع، ولا شك أن هذا صنع نوعا من التصور والوعي والتفكير المشترك .


- أن تراث الكنيسة المصرية ومن خلال صراع طويل سقط فيه العديد من المسيحيين ارتبط بفصل ما هو زمني عن ما هو روحي، ومن ثم أصبحت الكنيسة ممثلاً للمسيحيين في الجوانب الروحية فقط، وهكذا كان من الطبيعي أن يشارك المسيحيون مثل المسلمين في العمل العام سلباً وإيجاباً .


الاستقواء بالغرب


لكن ما يزيد الأمر تعقيدا محاولة زرع عوامل طائفية في البنية المصرية عبر أجهزة أجنبية وبعثات تنصير ، مثلما تم الضغط أكثر من مرة على الحكومة المصرية عن طريق الغرب الأمريكان في هذا الصدد ، الأمر الذي يوحي بأن هناك من يريد استغلال المسألة ، وانتظر هؤلاء أن تتخذ الكنيسة المصرية موقفاً حازماً من ذلك فلم يجدوا هذا الموقف ، الأمر الذي تم ترجمته في الشعور المصري العام بأن هناك استقواء من الجانب المسيحي المصري بالغرب والأمريكان.


وقد لفت الأستاذ جمال أسعد ـ وهو مسيحي أرثوذكسي مصري ـ نظر الكنيسة عدة مرات وندد بهذا الشعور بالاستقواء ، ولكن الرد كان من الكنيسة وعدد كبير من الرموز المسيحية بالهجوم على جمال أسعد بل والتشكيك في مسيحيته التي يعتز بها كما يعلق دائماً.


في الإطار نفسه نجد أن هناك جماعات مسيحية مصرية في المهجر ، تدعي أن مصر محتلة بالعرب ، وأنه ينبغي إخراج المحتلين العرب من مصر.


وتعقد هذه الجماعات مؤتمرات تقول فيها ذلك علناً بدعم معروف ومكشوف من منظمات يهودية وصهيونية وأمريكية وكنسية غربية ، ووصل الأمر بهؤلاء إلى حد تقديم شكوى إلى الأمم المتحدة بدعوى وجود اضطهاد في مصر للمسيحيين ، كل هذا بالطبع يترك بصمات من المرارة لدى المصريين عموماً والمسلمين منهم خصوصاً تجاه الكنيسة المصرية، لأن هذا الإحساس يزيد الاحتقان الطائفي ليصبح جواً عاماً من الغيظ وعدم الثقة بين الطرفين، سيعبر عن نفسه يوماً بطريقة غير سوية إذا لم يتم علاجه.


دولة النطرون


وفي نفس الإطار فإن معالجة الحكومة لتلك الحالات لا تتميز بالحنكة المطلوبة ، فإذا حدث اعتداء على مسيحي مثلاً قامت الحكومة تحت الضغط الغربي الأمريكي ، أو لمنع وجود هذا الضغط بالظهور في صورة المنحاز لصالح المسيحي ، وهذا يخلق وجداناً طائفياً خطيراً في غير صالح المسلمين والمسيحيين أنفسهم على المدى الطويل، لأنه يخلق حالة من التخوين بين أبناء الشعب الواحد، كما أنه يؤجج مشاعر التربص والتجهيز للانقضاض على الآخر حينما تكون الفرصة مواتية.


وعلى سبيل المثال فإن السيدة وفاء قسطنطين مثلاً حين أعلنت دخولها الدين الإسلامي ، وهذا حقها الطبيعي ، اضطرت الحكومة في النهاية وتحت ضغوط أجنبية معروفة إلى تسليمها إلى الكنيسة التي قامت بحبسها داخل أحد الأديرة ، مما ترك شعوراً بالمرارة لدى المسلمين في أن موضوع حرية العقيدة تتم مخالفته لصالح الكنيسة ، وأن الكنيسة أصبحت دولة داخل الدولة ، لدرجة أن أحد الكتاب العلمانيين علق على الأمر بقوله 'إن الحكومة المصرية ليس لها سفارة في دير وادي النطرون'.


لكن حين قامت إحدى الكنائس بعرض مسرحية مسيئة للإسلام والمسلمين لم تتدخل الحكومة بذات منطق القوة مما فتح الباب أمام اندلاع مواجهات عنيفة.


وعلى هذا النحو فإنه حين تحدث أحداث طائفية ويتم اعتقال مسيحيين ومسلمين فإن البابا يصوم من أجل إطلاق سراح المسيحيين، فيتم الإفراج عنهم وتتردد الحكومة في الإفراج عن المسلمين ، وقد وصف الكاتب الإسلامي الدكتور محمد عباس ذلك بقوله إن المسلمين في مصر يعاملون كأقلية.


خلاصة القول أنه لا أحد يستطيع التشكيك في متانة الأواصر التي تربط طرفي الشعب المصري ، لكن لا يجب ـ على الجانب الآخر ـ استمراء الحقن بالإبر المهدئة مع عدم البحث عن علاج شاف لهذه الشرر التي تندلع كل فترة وتهدد بنيران لا يعلم بمداها أحد ، ولعله من المفيد في هذا الحقل دراسة المطالب القبطية الكفيلة بإنهاء حالة الاحتقان والتربص والاستقواء بالخارج، شريطة أن يتم ذلك بعيدا عن أية ضغوط سوى مصلحة الوطن والمواطنين.

برقيات عزاء قراء وكتاب شباب مصر للرئيس حسنى مبارك

الإخوة الأعزاء
تفتح جريدة شباب مصر الإلكترونية سطورها لتسجيل عزاؤكم للسيد الرئيس محمد حسنى مبارك رئيس الجمهورية وكل أفراد عائلته فى وفاة حفيدة محمد علاء مبارك ..هذا وقد قام أحمد عبد الهادى رئيس حزب شباب مصر بتقديم واجب العزاءللسيد الرئيس وأفراد عائلته علاء وجمال مبارك مع وفد من قيادات الدولة التنفيذية والشعبية والسياسية

واحد وستون عاما وما زالت النكبة مستمرة..!

في الذكرى الحادية والستين للنكبة بامكاننا القول بأن الشعب الفلسطيني يعاني من نكبة مستمرة..فهي نكبة بوجود عدو استيطاني شرس وتوسعي, كل ما يصبو اليه هو الاستيلاء والسيطرة على ما يستطيع من الأراضي الفلسطينية وبشتى الطرق والحجج لاقامة المزيد من المستوطنات وفي النهاية التضييق على الفلسطينيين وارغامهم على الهجرة الطوعية مما يعني تحقيق هدفه وهو يهودية الدولة.

وهي نكبة مستمرة لأن الشعب الفلسطيني بلي بقيادات تتناحر وتقتتل من أجل الوصول والسيطرة على كراسي سلطة لا سلطى لها تحت نير الاحتلال..قيادات وضعت مصالحها الشخصية والحزبية الفئوية الضيقة فوق المصالح الوطنية العليا للشعب الفلسطيني..قيادات تعمل بناءا على رغبات هذا النظام العربي أو ذاك.

وهي نكبة مستمرة أيضا بوجود وضع عربي وصل الى درجة من الانحطاط والذل والهوان لا وصف لها..وضع عربي تعصف به حالة من التشرذم والانقسام لم نشهد لها مثيلا منذ عقود.

واذا تجرأنا على محاسبة انفسنا والعودة الى تعرية ما جرى في غزة هاشم من حصار ظالم- وباسم الشرعية الدولية والعربية كذلك-, وتجويع وختاما بالمحرقة التي ارتكبها الصهاينة في غزة والتي تعد الأكبرمنذ انتصاب الكيان الصهيوني على أرض فلسطين..تلك المحرقة والتي حملت أسم حرب الرصاص المصهور, فمن جهة ارتكب العدو الصهيوني الشرس المذابح والمجازر واستعمل كافة أنواع الأسلحة المدمرة وحتى القنابل الفوسفورية المحرمة دوليا, مخلفا أكثر من 1500 شهيد والاف الجرحى أكثرهم من النساء والأطفال ناهيك عن تدمير البنية التحتية, وكل هذا تم على مسمع ومراى القيادات الفلسطينية والعربية والاسلامية والعالمية..انها النكبة بعينها. ومن جهة أخرى قامت بعض القيادات الفلسطينية بالاستقواء بالاحتلال وهرولت وتهافتت وراء العدو لاستعجال تصفية الحساب مع"الشقيق" في قطاع غزة المنكوب..فهل بعد هذا الهوان الفلسطيني هوان؟.

وأما على الصعيد العربي, فنجد حالة من الحصار على غزة وما خلفه من تجويع ونقص في الأدوية ووسائل العلاج وبالتالي ارتفاع عدد الجرحى والمرضى وعدم السماح لهم بمغادرة القطاع عبر المعابر المغلقة, ونشاهد في الطرف الاخر لهذه المعابر الاف الأطنان من الأدوية ووسائل العلاج تحرق وتتلف لانتهاء صلاحيتها ومفعولها بعد عدم السماح بادخالها الى هذا القطاع المنكوب..انه تخاذل عربي مصري مخزي ومؤلم في نفس الوقت.

واذا عدنا الى النكبة فاننا نجد أن الهزال والتخاذل العربيين هما سببها وكذلك هما السبب في استمرارها وتفشيها..ففي الذكرى الحادية والستين للنكبة تتعالى الأصوات لتعديل المبادرة العربية بما يخدم مصالح الصهاينة بل بمطالبة منهم مما يعني الغاء حق العودة..وهذا الأمر يعني خضوع القادة العرب للاملاءات الصهيونية وتحقيق مطالبهم على حساب قضيتنا الفلسطينية.

وعشية النكبة لاحظنا الفوز الساحق لليمين الصهيوني في الانتخابات الصهيونية التي جرت قبل أشهر قلائل, وقد تم تشكيل أوسع وأكبر حكومة صهيونية متطرفة في تأريخ الكيان الصهيوني برئاسة بنيامين نتنياهو الذي يطالب بالاعتراف بيهودية الدولة, مما يعني التخلي عن حق العودة..ويعين العنصري الحاقد والروسي الأصل ليبرمان وزيرا لخارجية هذا الكيان..ليبرمان الذي يطالب بتهجير جماعي"ترانزفير"للفلسطينيين وهو الذي طالب بقصف السد العالي في مصر..والأنكى أن يقوم بعض القادة العرب بالهرولة وراء هذه الحكومة واستقبال قادتها..فهل بعد هذا الهوان العربي هوان؟.

ان النكبة الفلسطينية مستمرة وهي كذلك مرشحة للاستمرار والتفاقم أيضا في ظل وضع فلسطيني وعربي واسلامي مأزوم, وللأسف الشديد لا نرى في الأفق ما يوحي الى عودة الوعي الفلسطيني واستعادة اللحمة الوطنية الفلسطينية, فالحوار الفلسطيني وصل الى طريق مسدود ووضع مأزوم.

وفي المقابل فاننا لا نشاهد في الأفق سوى صراع الديكة على جيفة القى بها الاحتلال الصهيوني وأسمها زورا وبهتانا سلطة وحكومة وأجهزة أمنية ورموزا تدعي أنها ذات سيادة, ولكنها تفتقرلأبسط معاني السلطة والسيادة..هذه الأمور التي ذكرتها يحركها المحتل كما يشاء وكما يحرك لاعب الشطرنج الماهر حجارته.

اننا نشاهد في الأفق المزيد من التنازلات الفلسطينية والعربية..تنازلات هدفها النهائي تطيير ما تبقى من القضية.ونشاهد كذلك واحات نابضة بالعروبة ولكن ليس في بلاد العرب, بل في البرازيل وتشيلي حيث تم استقبال اللاجئين الفلسطينيين بعد أن ضاقت بهم بلاد العرب.

اننا لا نعول كثيرا على الرأي العام العالمي وشرعيته, تلك الشرعية التي على مسمع ومراى منها ارتكبت أبشع المجازر الصهيونية بحق ابناء شعبنا دون أن تقوم بادانة الصهاينة ومعاقبتهم, وفي المقابل نرى هذه الشرعية تدين وتعاقب حركات المقاومة والمقاومين في فلسطين ولبنان لكونهم يدافعون عن وطنهم وحقوقهم ليس الا..انه النفاق الدولي المنحاز للصهاينة وعلى الدوام.

ورغم استمرارية النكبة الا أن الشعب الفلسطيني الصامد صمود الجبال لم يكل ولن يتخلى عن حقه في المقاومة, فتراه يفجر ثورة تلو الثورة ويشعل انتفاضة تلو الأخرى, دون أن يتخلى عن أي حق من حقوقه المشروعة ودون أن يتخلى عن حق ومستقبل الأجيال القادمة, فهذه الحقوق هي ملك لأبناء شعبنا وأينما تواجدوا وليست ملكا لقائد معين أو حكرا على قيادة برمتها.

ان من ظن أن نهاية شعبنا الفلسطيني وقضيته كانت قد بدأت عام 1948 فوجئوا بصعود طائر الفينيق الفلسطيني, والذين ظنوا أن الحركة الوطنية الفلسطينية قد اندثرت وذهبت أدراج الريح بعد عقود من النضال والكفاح المسلح, فوجئوا بصعود وظهور الحركة الاسلامية النضالية الفلسطينية.

وفي النهاية أقول للذين يظنون بل يتوهمون بأنهم بمحاصرتهم غزة هاشم وبكافة طرقهم البربرية سيتمكنون من القضاء على اخر معقل فلسطيني مقاوم..أقول لهم بأنهم مصابون بداء الوهم, فالمقاومة هي حق نضالي شرعي يؤخذ ولا يعطى..وأذكرهم بما قاله شاعرنا الفلسطيني الراحل راشد حسين:سنفهم الصخر ان لم يفهم البشر**ان الشعوب اذا هبت ستنتصر..ومهما صنعتم من النيران نخمدها**ألم تروا أننا من لفحها سمر..وان قضيتم على الثوار كلهم**تمرد الشيخ والعكاز والحجر.

النصر والعزة للمقاومة الفلسطينية الباسلة ولشعبنا الصامد والخزي والعار للمحتلين الصهاينة ومن سار في فلكهم, وان النصر ات لا محالة.

د. صلاح عودة الله-القدس المحتلة
http://www.shbabmisr.com/?xpage=view&EgyxpID=19291

من ذاكرة الأمة : عندما كان البابا يدفع الجزية

كتبة شريف عبد العزيز : مفكرة الإسلام]: ربما يكون هذا العنوان غريبًا على مسامع الكثيرين مسلمين وغير مسلمين، وربما يسارع الكثيرون بكل حمية وازدراء وينكرون مثل هذه العناوين الصادمة لهم ولغيرهم، ظنًا منهم أن مقام البابوية أسمى وأرفع من ذلك الصغار الذي يكلل دافع الجزية، وأن كرسي البابوية خارج نطاق الطموحات الإسلامية، والحملات الجهادية، ولكن التاريخ الزاخر بكثير من مواقف




العزة والبطولة يأبى على من يكذب ويستغرب، وهذه صفحة من صفحات كتاب العزة التي سطرها المجاهدون الأوائل، بدمائهم وأرواحهم، ووصلوا بها لقلب أوروبا حيث مركز النصرانية العالمية، وأجبروا البابا نفسه علي دفع الجزية للحكومة الإسلامية، وللعلم معظم الأحداث التي سنرويها مستقاة من المراجع الأوروبية نفسها وكما قيل من قبل الفضل ما شهد به الأعداء.

المسلمون سادة البحار:

كان العرب في بادئ الأمر يهابون ركوب البحر ويخشون من غوائله وما حيك عنه من أساطير في التراث الشعبي عندهم، ولا يلجأون لذلك إلا عند الضرورة، واستمر الحال بعد الإسلام وحرص المسلمون أولاً على عدم ركوب البحر إلا للضرورة، ولكن مع تحرك عجلة الفتوحات الإسلامية خارج نطاق الجزيرة العربية أخذ المسلمون في ركوب البحر شيئًا فشيئًا، أولاً لرد عادية الروم الذين كانوا سادة البحار وقتها، ثم لنقل عجلة الفتوحات الإسلامية إلى الجبهة الأوروبية، فحاصر المسلمون القسطنطينية ثلاثة مرات، الأولي سنة 44 هجرية، والثانية سنة 49 هجرية، والثالثة سنة 99 هجرية، وخلال التجارب الثلاثة شعر المسلمون بحاجتهم للتعرف على أسرار البحر وفنون الملاحة فيه أكثر مما هم عليه, فمكثوا حينًا من الدهر في دراسته وسبر أغواره، فكان القرن الثاني الهجري والثامن الميلادي هو عصر التجارب البحرية بالنسبة للأساطيل الإسلامية، ولكن لم يبزغ فجر القرن الثالث الهجري والتاسع الميلادي، حتى تبدلت الحال وأصبح المسلمون سادة البحار بلا منازع، وتحركت الأساطيل الإسلامية تمخر عباب البحار من أقصاها إلى أقصاها، تفتح جزائره وتثخن في شواطئه وثغوره، ويصف ابن خلدون عصر هذه السيادة البحرية قائلاً: [وكان المسلمون لعهد الدولة الإسلامية قد غلبوا على هذا البحر – يقصد المتوسط – من جميع جوانبه، وامتطوا ظهره للفتح سائر أيامهم، فكانت لهم المقامات المعلومة من الفتح والغنائم، وملكوا سائر الجزائر المنقطعة عن السواحل مثل ميورقة ومنورقة ويابسة وسردانية وصقلية وقوصرة ومالطة وكريت وقبرص وسائر ممالك الروم والفرنج، لم يكن للأساطيل النصرانية قبل بأساطيل المسلمين، وعظمت صولتهم وسلطانهم فيه].

والعجيب في هذه السيادة البحرية أن معظم هذه الأساطيل الإسلامية كانت مؤلفة من غزاة البحر المتطوعين، ولم يكونوا منضمين لجيوش الخلافة النظامية، أي لم يكن للخلافة الإسلامية ولا للدول التي خرجت عن عباءة الخلافة فضل كبير في إحراز هذه السيادة، قدر فضل المجاهدين المتطوعين من أمراء البحر المسلمين، وكانت شواطئ صقلية تحديدًا ملاذًا آمنًا ونقطة انطلاق مستمرة للعصبة المجاهدة من غزاة البحر المسلمين، وكانت صقلية وقتها تابعة لدولة بني الأغلب في شمال إفريقيا، وهي دولة ظهرت من عباءة الخلافة العباسية سنة180هجرية وكان لها دور رائع في الجهاد البحري وفتح كثير من جزائر البحر المتوسط.



المسلمون وفتح روما:

ليس في سير الحملات البحرية الإسلامية أغرب ولا أمتع من غزو المسلمين لمدينة روما القديمة، فقد غزا المسلمون مدينة القياصرة مرتين، وللأسف الشديد لا يوجد في المراجع الإسلامية أخبار عن هذه الغزوات ومثلها إلا الشيء النزر؛ ذلك لأن معظم هذه الغزوات كما قلنا كانت بواسطة المجاهدين المتطوعين بعيدًا عن سلطة الخلافة، ما جعل المؤرخين المسلمين لا يعرفون معظم هذه البطولات والفتوحات، ومعظم المعلومات عن هذه الغزوات مستقى من المراجع الأوروبية.

وخلاصة القول في هذه الملحمة العظيمة أن المجاهدين المتطوعون قرروا بعد التشاور فيما بينهم علي غزو مدينة روما وعرضوا الفكرة علي حكومة صقلية وواليها [الفضل بن جعفر الهمذاني] فرفع الأمر بدوره إلي أمير الأغالبة وقتها [أبي العباس محمد بن الأغلب] فأعجبته الفكرة وأمد المجاهدين بكميات من العتاد والمؤن والرجال، وانطلقت الحملة البحرية سنة 231هجرية نحو سواحل إيطاليا حتى وصلت إلى مصب نهر تفيري وتقع روما عند منتهى هذا النهر، وكانت أسوار مدينة روما وقتها لا تشمل كل المدينة القديمة، بل كان الحي الديني والذي فيه كنيستا بطرس وبولس الشهيرتين، وطائفة كبيرة من المعابد والهياكل والقبور القديمة خارجًا عن الأسوار، وقد تركت بلا حراسة ظنًا من النصارى أنها منطقة مقدسة محمية من السماء! فانقض المجاهدون على ذلك الحي وغنموا كل كنوزه وكانت فوق الوصف، ثم ضربوا الحصار علي مدينة القياصرة، وأوشكت المدينة علي السقوط، فارتاع البابا سرجيوس الثاني بابا روما وقتها من الهجوم الشامل وأرسل نداءات استغاثة لملوك وأمراء أوروبا، فبادر إمبراطور الفرنج وقتها لويس الثاني بإرسال حملة كبيرة من جنوده لنجدة روما وكنائسها، ونظرًا للخلافات التي دبت بين زعماء الحملة المسلمين أنفسهم، رفع المسلمون الحصار وعادوا إلى صقلية مثقلين بالغنائم والأسرى.

كشفت هذه المحاولة الجريئة التي قام بها المجاهدون المسلمون عن مدى ضعف مدينة روما التي كانت يومًا ما عاصمة العالم القديم، ومركز النصرانية العالمية, وهشاشة دفاعاتها، فقرر المسلمون معاودة الكرة مرة أخرى ريثما تسنح الفرصة، وكان ذلك سنة 256 هجرية، وبدعم قوى من أمير الأغالبة وقتها [محمد بن أحمد بن الأغلب] وكان هذا الأمير قد نجح قبل ذلك بعام واحد في فتح جزيرة مالطة أي سنة 255 هجرية، فارتفع سقف طموحاته لنيل شرف فتح روما، وبالفعل اجتمعت أساطيل المجاهدين مع أساطيل الأغالبة، وساروا علي نفس طريق الحملة السابقة حتى وصلوا إلى مصب نهر تفيري، فأسرع بابا روما وقتها وهو ليون الرابع وقد تعلم من الدرس من الغزوة السابقة، أسرع وطلب من أساطيل جنوة ونابولي رد الحملة البحرية المسلمة على روما، ونشبت عند مياه ميناء أوستيا معركة بحرية هائلة بين الفريقين، كاد المسلمون فيها أن يسحقوا الأساطيل النصرانية، لولا هبوب عاصفة بحرية مدوية علي أوستيا، أدت إلى توقف القتال.

لم تثن هذه العاصفة القوية من عزم المسلمين ورغم خسائرهم الكبيرة من جراء العاصفة، إلا أنهم أصروا علي مواصلة الغزوة، وحاصروا المدينة بمنتهى القوة حتى أوشكت علي السقوط، ما دفع بابا روما يوحنا الثامن الذي خلف ليون الرابع الذي هلك حزنًا على مصاب النصرانية، لأن يرضخ لشروط المسلمين، ويدفع لهم الجزية سنويًا وقدرها خمسة وعشرون ألف مثقال من الفضة، وكان وقع ذلك الأمر شديدًا على الأمم النصرانية عامة وفي أوروبا خاصة، إذ كيف يدفع البابا الجزية للمسلمين، ولكنها الحقيقة التاريخية الثابتة والتي لا يتطرق إليها الشك, فهي مما شهد به الأعداء وسطروه في كتبهم رغم أنه يخزيهم ويحزنهم، وهي أيضًا واحدة من مشاهد العزة والكرامة والبطولة في الأيام الخالية، المسلمون الآن في حاجة للتعرف عليها والاستفادة منها والتدبر فيها.


http://trutheye.com/news_view_3254.html

دراسة: كارثة انتشار وباء الأنفلونزا ستبدأ من مصر

كشفت دراسة مصرية حديثة عن أن كارثة انتشار وباء أنفلونزا الخنازير بين البشر ستبدأ من مصر بسبب توطن المرض بها وبسبب مزارع الخنازير المنتشرة بين الكتل السكنية. وأكد الدكتور أحمد حسين عبد المجيد استشارى التغذية بمعهد بحوث الإنتاج الحيوانى أن الحكومة لم تتنبه لواقعة نفوق 90 خنزيرا عام 2006 بمزارع البراجيل والمعتمدية ، واعتبرتها نتيجة "مرض غامض" إضافة إلى تجاهلها تحذيرات منظمة الصحة العالمية لمصر ومطالبتها بسرعة نقل مزارع الخنازير خارج الكتل السكنية.


وأشارت الدراسة التي نشرتها صحيفة "المصري اليوم" المستقلة الأربعاء إلى التحذيرات التى أطلقها مؤتمر دولى نظمه المركز الدولى للأنفلونزا فى أتلانتا بالولايات المتحدة فى نيسان/أبريل الماضى والذى توقع أن يبدأ انتشار وباء أنفلونزا الطيور بين البشر من مصر بسبب توطن أنفلونزا الطيور فيها وبسبب وجود الخنازير التى تربى عشوائيا على القمامة بما فيها من دجاج نافق وفضلات الإنسان والحيوان التى تعتبر وعاء تختلط بداخله أنفلونزا الطيور والبشر والخنازير لينتج فيروسًا ضارياً ينتقل من إنسان لإنسان وهو ما سوف تنتج عنه "كارثة بشرية".

وأوضحت الدراسة "أن منظمة الصحة العالمية طالبت وزارة الصحة المصرية فى شباط/ فبراير سنة 2007 بالعمل على سرعة نقل مزارع الخنازير المنتشرة داخل المناطق السكنية بالقاهرة لوجود دلائل طبية تؤكد إمكانية إصابة الخنازير بفيروس إتش 5 إن 1 ونقله إلى الإنسان باعتبارها عائلاً مناسباً لتحور الفيروس ، خاصة أن مصر أعلى دولة فى منطقة الشرق الأوسط فى إنتاج الخنازير".

وأشارت الدراسة إلى الخسائر على الجانب الصحى، وجاء بها أن "ما يقرب من 2100 مواطن ترددوا على المستشفيات ، وتم عزلهم كحالات اشتباه فقط ، تكلفة التحليل الواحد حوالى 500 جنيه ، وتكلفة جرعة التاميفلو حوالى 100 جنيه، وتتكلف الحالة الواحدة ما بين 800 وألف جنيه، حتى يتم التأكد من إصابة المريض من عدمه مضافا إليها تكلفة الإقامة فى المستشفى".

وأضافت الدراسة :كما نفى ممثل وزارة البيئة باللجنة القومية لمكافحة أنفلونزا الطيور أن تكون الطيور المهاجرة هى السبب الرئيسى فى وصول هذا المرض إلى مصر، وأنه استدل على ذلك بعدم إصابة الدول المجاورة مثل الجزائر والمغرب وتونس خاصة أنها تقع فى نفس مسار الطيور المهاجرة ، وأن هناك احتمالات لانتشار المرض عن طريق أعلاف الدواجن المستوردة من الخارج".

وأشارت الدراسة إلى أن التصريحات الحكومية عن وصول أنفلونزا الطيور إلى مصر عن طريق الطيور المهاجرة وتساقط فضلاتها المصابة بالفيروس "لا تستند إلى أساس علمى"، موضحة أن الطيور المهاجرة المصابة غير قادرة على الطيران مسافات طويلة حيث إنها تنفق بسرعة.

وتوضح الدراسة أن الخنازير تسبب 450 وباء فيروسيا وديدانيا وبكتيريا، ولفتت إلى تراجع تمويل أبحاث نقل الأعضاء من الخنازير فى كثير من المؤسسات البحثية العالمية بسبب التوصل إلى أن خلايا الخنازير مستودع تاريخى لفيروسات وبائية تنطلق من خلاياه دوريا، ومن هنا يؤكد عبد المجيد أن إعدام الخنازير هو "الحل الأمثل" للقضاء على فرص دخول الأوبئة المختلفة إلى مصر خاصة فى ظل ارتفاع الإصابات البشرية بمرض أنفلونزا الطيور عام 2009 ، مما يشير إلى ضعف الإجراءات التى من شأنها الحد من ظهور إصابات بشرية جديدة.

وانتقد قرار ذبح الخنازير قائلا: إن عمليات الذبح تتضمن نقل الخنازير إلى المجازر بما يعنى التعرض لنشر العدوى إلى أكثر من مكان وأكثر من فرد، لأن الفحص الدقيق يتم فى المجازر".

IF YOU WANT TO BE A MUSLIM

Important information for Non-Muslims
If anyone has a real desire to be a Muslim and has full conviction and strong belief that Islam is the true religion ordained by Allah for all human-beings, then, one should pronounce the "Shahada", the testimony of faith, without further delay. The Holy Qur'an is explicit on this regard as Allah states:

"The Religion in the sight of Allah is Islam." (Qur'an 3:19)

In another verse of the Holy Qur'an, Allah states:

"If anyone desires a religion other than Islam (Submission to Allah), Never will it be accepted of him; and in the Hereafter he will be in the ranks of those who have lost."(Qur'an 3:85)

If a person does not pronounce the Shahada and enter Islaam, we cannot say that he is a Muslim, even if he admired Islaam and recognized that it the best religion, a great religion, and so on. Abu Taalib, the uncle of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) died a kaafir (non-Muslim), and Allaah forbade His Prophet to pray for forgiveness for him, even though he used to defend the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and said in his poems: "I do know that the religion of Muhammad is better than all other religions of mankind; were it not for fear of blame or slander, you would find me accepting it completely."

If you do not know any Muslims and you are interested in becoming a Muslim, then contact us or start a Live Chat.

KERSHAH@HOTMAIL.COM
KERSHAH1@YAHOO.CO.UK
+20126305775
+20118134245

اتهام قساوسة باعتداءات جنسية على يتامى بأيرلندا

خلصت لجنة تحقيق أيرلندية إلى أن الأطفال الذين عاشوا في مؤسسات كانت تديرها الكنيسة الكاثوليكية في البلاد إبان ثمانينيات القرن الماضي عانوا من رعب يومي بسبب الاستغلال الجنسي لرجال الدين لهم. وذكر التقرير أن العقاب الجسدي في مدرسة أرتاني التي تديرها مجموعة

الإخوة المسيحيين الكاثوليكية كان "مبالغا فيه" وأن الأطفال "شعروا باستمرار بالخوف وأنهم تحت التهديد".

وأوضح أنه "خلال ثلثي فترة التحقيق الذي أجرى بمدرسة ليترفراك كان يوجد معتد جنسي واحد على الأقل, وظل اثنان من ممارسي الاعتداءات الجنسية موجودين هناك 14 عاما ولم يقدم رجال الدين تبريرا بشأن كيفية وجودهما هناك دون أن يكتشف أمرهما أو يتم الإبلاغ عنهما لمدة طويلة".

ويصف التقرير كيف أنه في مدرسة القديس يوسف الصناعية في ترالي الواقعة أيضا جنوب غرب أيرلندا، ظل أحد الرهبان يرعب الأطفال أكثر من سبع سنوات بعد نقله إلى هناك من مدرسة يومية حيث تسبب عنفه تجاه الأطفال هناك في حدوث مشاكل حادة مع الآباء.

وباء متوطن
كما قالت لجنة التحقيق إن الإيذاء الجنسي كان "وباء متوطنا" بمدارس البنين التي يديرها رجال دين. ووصف التقرير الإيذاء الجنسي للأطفال بمدرسة أرتاني الصناعية بضواحي دبلن ومدرسة ليترفراك في غرب أيرلندا بأنه "مشكلة مزمنة".

وذكرت صحيفة أيريش تايمز أن التقرير الذي تمّ إنجازه بعد نحو تسع سنوات من التحقيق وأعدته لجنة برئاسة القاضي شون رايان، ركز على أطفال المدارس الصناعية الذين إما أهملهم آباؤهم أو سلموهم إلى هذه المؤسسات كي تعتني بهم.

وانتقد التقرير الذي نشرته لجنة مكافحة الإيذاء الجنسي للأطفال قادة الإخوان المسيحيين وراهبات الرحمة التي أداروا تلك المدارس وكذلك وزارة التعليم البريطانية، بسبب عجزهم عن تفقد هذه المدارس وضمان عملها بشكل ملائم.

وجاء فيه أن الأطفال "عاشوا في رعب يومي لا يدرون من أين سيأتيهم الضرب مرة أخرى، مشيراً إلى أن الصبيان كانوا عادة ضحايا للاعتداء الجنسي بينما التحرش بالبنات كان أقل حدوثاً ولكنهن كنّ يعاملن معاملة فظة".

وبعد صدور التقرير، قدم كبير أساقفة أيرلندا الكاردينال شون برادي اعتذاره بسبب الانتهاكات التي ارتكبت بالكنيسة.

وقال برادي "يوضح هذا التقرير أن خطأً كبيراً وأذى لحق ببعض الأطفال الأكثر عرضة للضرر في مجتمعنا، مضيفاًُ إنه يوثق لسجلٍ من القسوة والإهمال والاستغلال البدني والجنسي والعاطفي.

وقد رحبت لجنة تدعى الناجون الأيرلنديون من إساءة معاملة الأطفال، بالتقرير الذي جاء بعد انتظار طويل لصالح "ضحايا النظام الوحشي المتبع في المدارس الصناعية، ويديرها الكهنة الكاثوليك ووزارة التعليم".

يُذكر أن المدارس الصناعية تأسست بأيرلندا إبان ستينيات القرن الـ19، وكان يفترض أن تقوم برعاية الأطفال اليتامي أو مجهولي النسب، ولكنها استخدمت في الغالب مستودعا لمن يسمون الأولاد المشاكسين بالإضافة إلى الفتيات اللاتي حملن من الزنا

مدون قطري يطالب بالغاء الدستور

طالب مدون قطري من ذوي الاتجاهات الاسلامية أمير دولة قطر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني بالغاء الدستور والقوانين الوضعية واغلاق المكتب التجاري الاسرائيلي ( مغلق منذ القمة ) ومنع البارات والخمور والعمل على وقف انتشار الدعارة في قطر وقال سلطان بن خليفة الخليفي في رسالة نصح واشفاق عنوانها (رسالة نصح واشفاق إلى أمير وأهل قطر) نشرها على مدونته الأليكترونية أن الفساد استشرى والمسلمون انحرفو ا كما حمل على علماء السوء الذين لا يؤدون النصيحة للحاكم لكن هذا لم يمنعه من الاستشهاد بالكثير من أقوال علماء دين يدخلون تحت ذلك التصنيف يقيمون في السعودية الجارة الجغرافية لقطر




وندد المدون القطري وهو كما يبدو من اسمه من عائلة معروفة في دولة قطر بزيارة شخصيات اسرائيلية للدوحة من أمثال بيريز وباراك وليفني
واللافت في هذه الرسالة النصحية الطويلة ان المدون يظهر وكأنه ضد دساتير بعينها وليس ضدها قاطبة لانه يقارن الدساتير والقوانين الوضعية باليسق التتري الذي حكم به التتار بلاد المسلمين دون ان يشير الى اليسق العثماني الذي يقبل به بعض الاسلاميين الذين ينادون بعودة الخلافة
والواضح ان المدون من فئة ينصب همها على الاصلاح الاجتماعي فالحديث عن البارات والخمور وأن الدعارة صارت مشهدا مألوفا في الشوارع بدأ من بعض شيوخ دبي والبحرين ومع انتقاله الى مدوني قطر يبدو وكأن مشاكل الخليج العربي الاجتماعية تتفاقم ولا تجد لها متنفسا الا في الاصلاح الاجتماعي لتعذر الاصلاح السياسي في هذه المرحلة علما أن الامير الذي وجهت النصيحة اليه من اشد المتحمسين للاصلاح المدني ومن هنا سر نقمة بعض التيارات الاسلامية على هذه النوعية من الاصلاحات التي يربطونها دوما بالغرب
ورغم تحذيراته بشر المدون الأمير بأن الله سيحفظه من شر الاميركيين والصهاينة ان قام بالاستماع للنصيحة طبعا
وفي ما يلي نص رسالة المدون
رسالة نصح واشفاق إلى أمير وأهل قطر
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
حمد بن خليفة آل ثاني أمير دولة قطر السلام على من اتبع الهدى
أوجه لك هذه الرسالة ناصحا لك ومشفقا عليك من يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم منذ بداية حكمك إلى هذا اليوم والمنكرات والفتن تزداد يوما بعد يوم .

بداية من الدستور العلماني الديمقراطي الكفري و القوانين الوضعية الكفرية إلى الخمور والبارات والمراقص الليلة و شركات وشبكات ودورالدعارة المعلنة إلى المدارس والجامعات والوزارات والمؤسسات المختلطة إلى الدعوة المحمومة المنظمة المدعومة رسميا لأفساد المرأة القطرية واخراجها من حياءها وعفتها ودينها وعاداتها وتقاليدها ..إلى المكتب الصهيوني الإسرائيلي .. و زيارة بيريز وليفني واليهود ...إلى بناء الكنائس .. إلى القاعدة الأمريكية التي احتل من خلالها بلدين مسلمين هما أفغانستان والعراق وقتل مئات الآلاف من المسلمين من خلالها..إلى استهزاء الجنود الأمريكان في الاماكن العامة بزوجاتنا وأمهاتنا وضحكهم على لباسهم الشرعي .. إلى الخمر الذي سبب الأيدز والزنا والقتل والحوادث المرورية التي مات فيها العشرات إلى مالا نهاية من المصائب التي حلت بنا في قطر بسبب تطبيقكم للسياسة العلمانية الديمقراطية الكفرية .

إعلم هداك الله أن كل هذه المنكرات والمصائب في هذه البلد أنت المسؤول الأول أمام الله عزوجل عنها وإنني والله الذي لا إله إلا هو مشفق عليك وناصح لك نصيحة لعلك لن تسمعها من أحد غيري ولا يغرنك علماء السوء الذين يسكتون عن انكار هذه المنكرات ويلتمسون لكم الاعذار.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( .. أول من تسعر بها النار عالم ...)) وذلك بسبب أنه تعلم العلم للناس وليس لله فكيف بمن أضل الناس وسكت عن انكا ر المنكرات .

واعلم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: ( لو عثرت بغلة في العراق لخشيت أن يسألني الله عنها) فكيف بالله عليك بمن في رقبته يوم القيامة شعب بأكمله انتشر فيه الفساد والسكر والدعارة والعربدة .
واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك .. واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيْ لن ينفعوك الا بشيْ قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك لن يضروك إلا بشيْ قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف)).

والشاهد من الحديث أنك لو نويت الإصلاح والعودة إلى ما كانت عليه البلاد من خير سيحفظك الله عزوجل من كل من تظن أنهم قد يضرونك مثل أمريكا واسرائيل والغرب عموما فهذه الدول بل الأرض كلها بل الكون كله تحت قدرة الله عز وجل .

أما أنك إذا استبدلت رضا الله عزوجل برضا الغرب فلن يستطيع الغرب حمايتك من الله جل جلاله . واعلم أن الله عز وجل قال : (( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة)). فعذاب الله عز وجل للذين ينشرون الفساد يكون في الدنيا قبل الآخرة فاحذر وانتبه لنفسك .

ثم إني سأبين لك بعض الأحكام الشرعية في بعض هذه المنكرات ولقد اجمع المسلمين قاطبة على هذه الأحكام من عهد النبوة إلى يومنا هذا ولا تلفت بعد ذلك إلى علماء السوء الذين لن ينفعوا انفسهم يوم القيامة فضلا عن ان ينفعوك :-

1. هذا الدستور الديمقراطي وهذه القوانين الوضعية المستمدة من الكفار هما عند علماء الإسلام قاطبة كفر بواح وردّة صراح عن الإسلام واعلم أيضا أن علماء الإسلام أجمعوا على أن المرتد أشد كفرا من اليهود والنصارى لأنهم أهل كتاب .
قال ابن كثير عندما سئل عن الياسق الذي حكم به التتارُ المسلمينَ والياسق هو خليط من الشرائع اليهودية والنصرانية والإسلام .
قال: ( من فعل هذا فهو كافر يجب قتاله ) .
هذا عن الياسق الذي أخذ من هذه الأديان السماوية فكيف بمن حكم الناس بآراء البشر العلمانيين الملحدين ؟
ولقد قاتل ابن تيمية التتار حتى بعد أن دخلوا الإسلام بسبب تحكيمهم الياسق لأنه يرى أنهم كفار بهذا الفعل
وقال للمسلمين : ( لو رأيتموني معهم والمصحف على رأسي فاقتلوني ..)
قال العلامة المحدث احمد شاكر رحمة الله : ( ان الامر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس هي كفر بواح ولاخفاء فيه ولامداورة ....)
وقال العلامة الشنقيطي :( فتحكيم هذا النوع من النظام في أنفس المجتمع وأموالهم وأعراضهم وأنسابهم وعقولهم وأديانهم كفر بخالق السماوات والأرض ...).
وقال ايضا بعد ان ذكر بعض الآيات :( وبهذه النصوص السماوية التي ذكرنا يظهر غاية الظهور أن الذين يتبعون القوانين الوضعية التي شرعها الشيطان على ألسنة أوليائه مخالفة لما شرعه الله على السنة رسله صلى الله عليهم وسلم : انه لايشك في كفرهم الا من طمس الله بصيرته وأعماه عن نور الوحي مثلهم).

وقال الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ : (إن من الكفر الأكبر المستبين تنزيل القانون اللعين منزلة ما نزل به الروح الأمين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ...).
وقال ايضا : ( ... فلهذه المحاكم مراجع هي القانون الملفق من شرائع شتى وقوانين كثيرة كالقانون الفرنسي والقانون الامريكي والقانون البريطاني وغيرها من القوانين ....فأي كفر فوق هذا الكفر واي مناقضة للشهادة بان محمد رسول الله بعد هذه المناقضة ...).

وقد وافق فضيلة الشيخ سفر الحوالي في هذا الحكم الشيخ محمد بن ابراهيم في شرحه لرسالة ( تحكيم القوانين ) .
وقد أفتى الشيخ حامد العلي حفظه الله في الدستور القطري خصوصا بأنه دستور كفري ولايجوز العمل به وقال الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمة الله : ( من كان منتسبا للأسلام عالما باحكامه ثم وضع للناس احكاما وهيأ لهم نظماً ليعملوا بها ويتحاكموا إليها وهو يعلم انها تخالف الاسلام , فهوكافر خارج عن ملة الاسلام....).

وقال الشيخ بن عثيمين : ( ....ان يستبدل هذا الحكم بحكم الله تعالى بحيث يكون عالما بحكم الله ولكنه يرى أن الحكم المخالف له اولى وأنفع للعباد من حكم الله اوأنه مساوٍ لحكم الله او ان العدول عن حكم الله اليه جائز فيجعله القانون الذي يجب التحاكم اليه فمثل هذا كافر كفرا مخرجا من الملة....).

لذلك أنصحك أن تلغي هذا الدستور وهذه القوانين الوضعية وأن تتخذ دستورا إسلاميا ولا يُصوت عليه حيث أنه لا يجوز التصويت على تطبيق الإسلام .

2. أنصحك باغلاق المكتب الصهيوني وقطع العلاقات نهائيا مع العدو الصهيوني واغلاق القاعدة الأمريكية وطرد الجيش الأمريكي الإرهابي من قطر .

قال تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين )).
ولقد عد الشيخ محمد بن عبد الوهاب مولاة الكفار ناقضا من نواقض الإسلام . وقال الشيخ أبو عمر السيف رحمه الله : ( فكل من يقاتل بجانب النصارى الأمريكان أو يقدم لهم التسهيلات والقواعد التي تنطلق منها القوات الأمريكية لغزو العراق فقد ارتكب ناقضا من نواقض الإسلام) .

ولقد أجمع علماء الخلف والسلف على أن موالاة الكفار وإعانتهم على قتال المسلمين ردة صراح وكفر بواح فانتبه لنفسك اصلحك الله.

3. أنصحك بمنع الخمور وإغلاق البارات والمراقص فإن هذا مطلب بديهي والخمر أم الخبائث ورأينا نتائجها كما أسلفت من مصائب فأنت المسؤول عنها في الدنيا والآخرة وكل ما يحصل بسببها من زنا وقتل وحوادث مرورية .. سيحاسبك الله جل جلاله عنه .

4. أنصحك بإيقاف سياسة نشر الدعارة في البلد فلقد انتشرت الدعارة كما تعلم حتى في الشوارع أمام الناس وسواء كانت هذه السياسة من أجل إرضاء رغبات الجيش الأمريكي أو إفساد أهل قطر فان كلا الأمرين قد حصل والناس ساخطون على مايحدث في الاماكن العامة من زنا وعهر امام اعين الجميع.

قال تعالى : (( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة )).
لم يعرف في تاريخ من حكم هذه البلاد انهم فعلوا مافعل الان بل كان منهم من يحب الدين وينشره ويحافظ على دين وعادات وتقاليد اهلها اسأل الله عزوجل ان يهديك ويردك اليه رداً جميلا .

ثم إنني أخاطب المسلمين في هذا البلد ، أين المروؤة أين أنكار المنكر أيعقل أن تنتشر كل هذه المنكرات ولا ينكر أحد أين نحن من قوله تعالى : (( ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير و يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ... )).

أيعقل أن نرى الفساد يستشري والمسلمون ينحرفون ويقعون في الكبائر والمنكرات وكان شيئا لم يحدث ؟ أيعقل أن نرى الجندي الأمريكي الذي قتل اخواننا المسلمين في العراق وأفغانستان يسير بكل حرية واستهتار بل واستهزاء بنساء المسلمين ولا ننكر؟ أيعقل أن نرى الخمور والدعارة وقد وقع أبناء وبنات المسلمين فيها ونسكت ؟

الوسائل كثيرة ولا يعدم أحد الوسيلة لو صدقت النوايا فالإعلام موجود والإنترنت موجود ومقابلة المسؤولين والإنكار عليهم ممكنة علما باننا غير مسؤولين عن النتيجة .

فإن الله عز وجل أمرنا بالانكار ولم يكلفنا النتيجة . قال تعالى : (( يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ).اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد

عبدالله الثاني يعتزم إقالة شقيقه وتعيين نجله القاصر وليا للعهد بدلا عنه

نقل موقع "ديبكا" الإخباري العبري نقلاً عن مصادر مخابراتية بأن الملك "عبد الله" على وشك إقالة أخيه من أبيه، الأمير "حمزة"، من ولاية العهد، وتعيين نجله "حسين" البالغ من العمر تسع سنوات بدلاً منه. مشيرة إلى أن الاهتمام الإعلامي بجهود الملك "عبد الله " فى القضية الفلسطينية، يهدف فى الأساس إلى التغطية على ما يحدث داخل القصر الملكي فى الأردن، وعدم لفت الأنظار له، خاصة عقب اندلاع خلافات حادة داخل الأسرة الملكية الهاشمية.

وكشف الموقع العبري المقرب من دوائر مخابراتية صهيونية عن وجود معارضة قوية من جانب القيادات السياسية، والعسكرية فى الأردن لتعيين الملك "عبد الله" لنجله كولي للعهد، حيث يخشون من حدوث تداعيات خطيرة لهذا القرار، لاسيما وأن منطقة الشرق الأوسط، تشهد حالياً حالة من عدم الاستقرار، وأنه من غير المناسب أن يكون ولي العهد صغير السن إلى هذا الحد.
سيناريو مكرر
وأشار الموقع العبري إلى أن الملك "عبد الله" قد يكرر السيناريو الذى فعله أبوه الراحل الملك "حسين" عندما أقال شقيقه الأمير" حسن" فى عام 1999، وعين نجله "عبد الله" ولياً للعهد قبل وفاته بأيام قليلة. وأن الملك "حسين" أوصى قبل وفاته، بأن يتم تعيين الأمير "حمزة" البالغ من العمر 27 عام ولياً للعهد، على أن يكون بعد ذلك ملكاً على الأردن، وبذلك يرى المصدر أن الملك قد ينتهك وصية أبيه، الأمر الذي قد يكون له تداعيات خطيرة بين الأوساط العسكرية الأردنية

نصف المصريين تعرضوا للظلم... ورجال الأعمال والشرطة الأكثر فساداً ورجال الدين "يقولون ما لا يعرفون

أكدت دراسة حكومية أن ٥٠٪ من المصريين يتعرضون للظلم وضياع الحق، وأن المصالح الحكومية ذات الطابع الخدمي تحتل المرتبة الأولى ضمن رؤية المصريين لأكثر المؤسسات فسادًا في المجتمع بنسبة ٤٨.٤٪ ويليها مؤسسات قطاعي الصحة والتعليم بنسب متقاربة يبن ٢٠.٥٪ و٢٠.٣٪ ثم وزارة الإعلام بنسبة ١٩.٤٪ ووزارة الداخلية ١٧.٥٪ وأخيرًا المحليات بنسبة ١٥.٥٪.


كشفت الدراسة عن الأطر الحاكمة لسلوك المصريين واختياراتهم، وأكد ٧٦٪ من المواطنين أنهم يعتقدون أن الكذب قد زاد في السنوات الخمس الأخيرة بسبب غلبة المصالح الشخصية وفقدان الوازع الديني وانعدام الأخلاق وانعدام الثقة بالآخرين، وإن ٨٨.٤٪ من المصريين يعانون من التناقض بين القول والعمل، وأن رجال السياسة أعلى الفئات التي لا تلتزم بما تقول يليها رجال الشرطة ثم رجال الدين فرجال الجهاز القضائي.

وأوضحت نتائج الدراسة التي أجراها الدكتور "أحمد عبد الله" زايد عميد كلية الآداب بجامعة القاهرة مع فريق بحثي على ٢٠٠١ مواطن كعينة ممثلة للمصريين بإشراف وزارة التنمية الإدارية ورعاية مركز معلومات مجلس الوزراء أن عدم اتساق رجال الدين بالذات هو أكثر أنواع التناقض التي يرفضها المصريون وبنسبة ٩٨.٤٪.
وقالت الدراسة إن النتيجة المرتبطة بالتناقض بين القول والفعل لدى رجال الدين تثير سؤالاً مهماً مفاده «إذا كان التدين والإيمان من أكثر الفضائل التي حث الأفراد في عينة البحث على ضرورة توافرها في المصريين، فكيف تكون هناك هذه الفضيلة ونسبة ٤٣.٠٪ من عينة الدراسة يؤكدون أن رجال الدين لا يفعلون ما يقولون؟!

وقد فسر الأفراد في عينة البحث هذه النتيجة بقولهم إن السبب في ذلك يرجع بدرجة كبيرة إلى أن هؤلاء الأفراد تدينهم شكلي ومظهري بنسبة ٨٤.٩٪ أو ربما لأن إغراءات الحياة قوية بنسبة ١٧.٣٪ مما يجعل الاتساق بين أقوالهم وأفعالهم منخفضًا.
وقد أكد على مظهرية التدين في المجتمع المصري سكان الريف (بنسبة ٨٥.٨٪ في مقابل ٨٣.٧٪ لسكان الحضر والإناث ٨٧٪ مقابل ٨١٪ للذكور وكبار السن بنسبة ٨٧.١٪ مقابل ٨٤.٤ ٪ للشباب ونسبة ٨٤.٢٪ لمتوسطي العمر والأميين بنسبة ٨٧.٧٪).

وأشارت إلى أن ٤٩.٧٪ من المواطنين يعتقدون أنهم مظلومون ومهضوم حقهم في مصر وترتفع النسبة إذا أضيف إليها من يعتقدون أنهم مظلومون أحيانًا إلى ٦٣.٨٪. وأوضح ٤٦.٤٪ من العينة أنهم تعرضوا للظلم فعلاً في مقابل ٥٣.٦٪ لم يتعرضوا للظلم ولو لمرة واحدة، وبشكل عام أكد ٧٥.١٪ أن المجتمع المصري يسوده الظلم بينما أقر ٢٤.٩٪ بسيادة العدل.

كما تجلَّت أيضًا مظاهر ظلم الدولة في حصول فئات معينة على حق أكبر من حقها، حيث أكدت عينة الدراسة أن هناك فئات داخل الدولة «واخدة حقها على الآخر اليومين دول» وهم على الترتيب رجال الأعمال بنسبة ٥٧.١٪ ثم المسئولون بنسبة ٥١.٥٪ يليهم رجال الشرطة بنسبة ٣٤.٥٪ ثم القضاة بنسبة ١٧.٢٪ فالإعلاميون بنسبة ١٥.٣٪ وأخيرًا أساتذة الجامعة بنسبة ١٠.٤٪ .

وتشير البيانات إلى أن المعلومات الاقتصادية من أكثر البيانات التي تخفيها الحكومة ولا تتحدث عنها بصراحة كافية بنسبة ٥٢٪ تقريبًا يلي ذلك البيانات المتعلقة بالفساد حيث يرى ٤٥٪ تقريبًا من المصريين أن الحكومة غير شفافة بشأنها، وتأتي البيانات المتعلقة بالأزمات والكوارث في المرتبة الثالثة بين البيانات التي تخفيها الحكومة.

رصدت الدراسة أن معظم المصريين يرون أن المحسوبية والواسطة زادت في المجتمع وانتشرت على نطاق كبير وواسع خلال الخمس سنوات الماضية، حيث بلغت نسب درجة شيوع المحسوبية والواسطة في المجتمع ٨٧.٤٪ بينما يرى ١٠.٥٪ أن المحسوبية والواسطة ظلتا كما هما في السنوات الخمس الماضية، ويعتقد ٢٪ أن المحسوبية والواسطة قلتا خلال تلك الفترة، وتعكس تلك النسب القناعة التي لدى المصريين بسيادة وانتشار قيم المحسوبية والواسطة في شتى مناحي الحياة.

وقالت الدراسة إنه رغم انخفاض ثقة المصريين في المؤسسات بشكل عام، فإن ترتيب المؤسسات التي يثق فيها المصريون قد يكون له دلالة، حيث تأتي الجمعيات الأهلية في مقدمة المؤسسات التي يثق فيها المصريون بنسبة ٢٧.٥٪ يليها القطاع الخاص بنسبة ٢٢.٤٪ ثم الثقة في وسائل الإعلام بنسبة ٢٠٪، ثم مؤسسات الخدمة العامة والقطاع الحكومي بنسبة ١٦٪ تقريباً لكل منهما، والثقة في الأجهزة المحلية بنسبة ١٣٪ تقريباً، وأخيرًا الثقة في النقابات بنسبة ١٢٪ تقريبًا.

وأكد الدكتور "ماجد عثمان" مدير مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار التابع في مجلس الوزراء في برنامج " 90 دقيقة" الذي يذاع على قناة "المحور" أن المركز يحرص على إجراء استطلاعات رأي بصفة منتظمة للتعرف على آراء المواطنين في مختلف القضايا للاستفادة منها عن طريق نشرها حيث يتم إرسالها إلى مختلف وسائل الإعلام والمسئولين.

وقد ساعد المركز على إجراء المسح الكمي والواقعي للدراسة الأخرى، وأضاف أن الدراسة تؤكد إن هناك مشكلة في درجة الثقة بين الحكومة والمواطنين، وذلك لعوامل كثيرة أهمها غياب العدالة الاجتماعية وعدم الحصول على فرص متساوية خاصة في مجال العمل حيث لا تتسم عمليات تعيين الموظفين سواء في القطاع العام أو الخاص بالشفافية وتحكمها معايير الوساطة والرشوة.

من جانبه قال الدكتور "حسام بدراوي" عضو لجنة السياسات بالحزب الوطني: إن الدراسة تكشف عن وجود خلل في العلاقة بين الحكومة والمواطن ترجع إلى وجود مشاكل اقتصادية حيث لم تنجح الحكومة في حلها، إضافة إلى الفساد المستشري في المحليات والتي وصل لدرجات غير مسبوقة وهو ما ينعكس على رضاء المواطن للخدمة التي تقدم له.
http://www.watan.com

أخي المسلم الحبيب

•هل تعلم أخي الكريم أن التقليد مأخوذ من الخلادة التي يقاد بها الحيوان وأنه لا فرق بين بهيمة تُقاد وإنسان يقلد كما قال ابن مسعود رضي الله عنه.
•وهل تعلم أن سبب ضلال كثير من الناس قديما وحديثا تقليد الآباء والأجداد؟ ولهذا ذم الله المشركين الأوائل عندما قالوا: "إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ"1.
•وهل تعلم أن هناك فرقا أي فرق بين التقليد والاتباع؟ فالمتبع يدور مع الدليل ويتبع ما ترجح لديه أنه اقرب إلى الحق والسنة، والمقلد يقلد من يقلد من غير معرفة دليله، وقال ابن خويز منداد: (التقليد معناه في الشرع الرجوع إلى قول لا حجة لقائله، وهذا ممنوع في الشريعة، والاتباع ما ثبت عليه حجة).
•وهل تعلم أن العامي ليس له مذهب، فلا يحق له أن يقول أنا حنفي، أومالكي، أوشافعي، أوحنبلي؟ وإنما عليه أن يسأل من يجده أمامه من أهل العلم.
•وهل تعلم أخي من الإمعة، الأذن، "اللضنية"؟ الذي يقول إن أحسن الناس أحسنت وان أساءوا أسأت ورحم الله ابن مسعود ورضي الله عنه حين قال: "لا يكن أحدكم إمعة يقول: إن أحسن الناس أحسنت وان أساءوا أسأت، ولكن وطئوا أنفسكم إن أحسن الناس تحسنوا وان أساءوا أن تتجنبوا إساءتهم فلا أسوة في الشر". وقال كذلك: "كنا نعد الإمعة في الجاهلية الذي يدعى إلى الطعام فيذهب معه بغيره، وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال".
•وهل تعلم أن الطاعة لا تكون إلا في المعروف؟ فكل من وجبت عليك طاعته من ولاة الأمر والوالدين والزوج والقادة ونحوهم فلا طاعة لهم إلا في المعروف لقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الطاعة في المعروف".
•هل تعلم أخي الحبيب أن الله مدح المتبعين للحق فقال: "الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ"2.
•وهل تعلم انه يجب على العامي أن يجتهد في أقوال أهل العلم ويعمل بما ترجح عليه منها كما قرر ذلك الإمام الشاطبي في الموافقات.
•وهل تعلم أن الأئمة الأربعة قد حذروا أتباعهم عن تقليدهم ونهوهم عن ذلك؟
•قال أبو حنيفة رحمه الله: "إذا صح الحديث فهو مذهبي، وإذا صح الحديث فاضربوا بقولي عُرْض الحائط".
•وقال مالك رحمه الله: "كل يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر وكان يشير إلى قبره صلى الله عليه وسلم.
•وقال الشافعي رحمه الله: "إذا وجدتم الحديث في قارعة الطريق فهو مذهبي".
•وقال أحمد رحمه الله: "لا تقلدني، ولا تقلد مالكاً، ولا الشافعي، ولا الأوزاعي، ولا الثوري، ولكن خذ من حيث أخذوا".
•هل تعلم أن علياً رضي الله عنه قال: "إياكم والاستنان بالرجال، وان كنتم لا بد فاعلين فبالأموات لا بالأحياء"، يعني بالصحابة.
•وهل تعلم أن ابن عباس قال: "ويل للأتباع من عثرات العالم. قيل: كيف ذلك؟ قال: يقول العالم شيئا برأيه، ثم يجد من هو أعلم منه برسول الله صلى الله عليه وسلم، فيترك قوله ذلك، ثم يمضي الأتباع".
•وهل تعلم أن ابن خُوَيْز مِنْداد المالكي قال ذاماً التقليد: "كل من اتبعت قوله من غير أن يجب عليك قبوله لدليل يوجب ذلك فأنت مقلده، والتقليد في دين الله غير صحيح، وكل من أوجب عليك الدليل إتباع قوله فأنت متبعه، والإتباع في دين مسوغ والتقليد ممنوع".
•وقال ابن عبد البر في ذم التقليد ومبشعاً بالمقلدين:
يا سائلي عن موضع التقليد خـــذ عني الجواب بفهم لب حاضــر
وأصغ إلى قولي ودن بنصيــحتي واحفــظ عليَّ بوادري ونوادري
تبا لقـــــاض أو لمفت لا يرى عللا ومعنىً للمقال السائــــر
فإذا اقتديت فبالكتــــاب وسنة ثم المبعوث بالدين الحنيف الطاهـر
الصحـــابة عنــد عدمك سنـة فأولاك أهل هدى وأهل بصائـر
وكذلك إجماع الذين يلونهـــــم من تابعيهم كابراً عن كابـــر
إجماع أمتنا وقول نبينـــــــا مثل النصوص لذي الكتاب الزاهر
وكذا المدينة حجة3 إن اجمعـــوا متتابعين أوائلاً بأواخــــــر
وإذا الخلاف أتى فدونك فاجتهـــد ومع الدليل فمل بفهم وافــــر
وعلى الأصول فقس فروعك لا تقس فرعاً بفرع كالجهول الحائــر
والشـر ما فيه - فديتك - أســوة فانظر ولا تحفل بزلة ماهــر4
•هل تعلم أن القول لا يصح بفضل قائله، وإنما يصح بدلالة الدليل عليه.
•وهل سمعت ما قال مالك الإمام: ليس كل ما قال رجل قولاً، وان كان له فضلٌ يتبع عليه، لقول الله عز وجل:" الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ".5
•وهل سمعت ما قال الشافعي كذلك ناصحاً لإخوانه المسلمين ومحذراً لهم من التقليد: "مثل الذي يطلب العلم بلا حجة، كمثل حاطب ليل، يحمل حُزْمة حطب وفيه أفعى تلدغه وهو لا يدري" ذكره عنه البيهقي.
•وهل تعلم ما قاله المزني في أول مختصره؟ قال: "اختصرت هذا من علم الشافعي، ومن معنى قوله، لأُقربه على من أراده، مع إعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره، لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه".
•وهل تعلم ماذا قال أحمد لتلميذه أبي داود، وقد قال ابوداود: "الأوزاعي أتبع من مالك؟" قال له أحمد:"لا تقلد دينك أحداً من هؤلاء ما جاء عن النبي وأصحابه فخذ به، ثم التابعي وبعدُ الرجل فيه مخير".
•وهل سمعت ما قال أحمد: "من قلة فقه الرجل أن يقلد دينه الرجال".
•وهل سمعت أن ابن عباس رضي الله عنهما قال لمن كان يحتج عليه بفعل أبي بكر وعمر وقولهما في النهي عن التمتع بالعمرة في أيام الحج: "أخشى أن تسقط عليكم حجارة من السماء! أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وقال عمر؟!".
•وهل علمت ما قاله ابن عمر لمن كان يحتج عليه في هذه المسألة يقول عمر رضي الله عنه: "أقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول قال عمر؟!".
•وهل سمعت بما قال القاضي أبو يوسف تلميذ أبي حنيفة وقاضي قضاة الدولة العباسية لمدة أربعين سنة؟: "لا يحل لأحد أن يقول مقالتنا حتى يعلم من أين قلنا".
•وأن أبا يوسف رحمه الله عندما جاء المدينة وناظر مالك في المكاييل وصفة الآذان وأخذ الزكاة من الخضر والبقوليات رجع إلى قول مالك في الحال وقال: "لقد رجعت يا أبا عبد الله إلى قولك ولو سمع صاحبي ـ يعني أبا حنيفة ـ ما سمعت لرجع كما رجعت".
•وهل تعلم أن مالكاً رحمه الله صرح: "أن من ترك قول عمر بن الخطاب لقول إبراهيم النخعي ـ وهو من كبار التابعين ـ أنه يستتاب". فكيف بمن ترك قول الله ورسوله لمن هو دون إبراهيم وأمثاله؟!
•هل تعلم أن التقليد كله مذموم باختلاف أنواعه وأشخاصه؟ سواء كان:

◦تقليداً للكفار والمشركين وللتشبه بهم.

◦أوتقليداً للحكام.

◦أوتقليداً للآباء و الأجداد.

◦أوتقليداً للمجتمع والعادات والتقاليد.

◦أوتقليداً لأئمة المذاهب.

◦أوتقليداً للقادة السياسيين.

◦أوتقليداً لمشايخ الطرق الصوفية.
•هل تعلم أن التقليد الأعمى لهؤلاء جميعا مسلك الجهلة من الطرقية والغوغاء؟
•هل قارنت بين مذهب الرسل والأنبياء وأتباعهم الراشدين وبين مسلك من سواهم من الطغاة والجبابرة والقادة العلمانيين ومشايخ الطرق.
كان صلى الله عليه وسلم يقول: "أشيروا علي أيها الناس".
وقال فرعون الطاغية: "مَا أُرِيكُمْ إِلا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلا سَبِيلَ الرَّشَادِ"6. ولهذا قال الله تعالى فيه وفي ملئه: "فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ"7.
ولسان حال ومقال مشايخ الطرق الصوفية مع مريدهم: "لا تعترض فتُطرد"، "وينبغي للمريد أن يكون مع شيخه كالميت بين يدي مغسله".
•وهل تعلم أن الطاعة العمياء، في غير المعروف سبب للعداوة يوم القيامة بين السادة والغوغاء: "وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا*رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا"8.
•قارن أخي الكريم بين ما قاله النفر الكرام من الصحابة لأمير سريتهم عبد الله بن حذافة السهمي ـ وكانت فيه دعامة ـ عندما أوقد ناراً وطلب منهم أن يدخلوها، أبوا وقالوا: ما أطعنا الرسول صلى الله عليه وسلم إلا للنجاة من النار فكيف ندخلها عن طواعية؟ فضحك وتركهم. وعندما أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك قال لهم: "لو دخلتموها لما خرجتم منها إنما الطاعة في المعروف".
وبين قول بعض الطرفية والأتباع لمشايخهم ورؤسائهم: "لو دخل النار لدخلت، ولو كفر لكفرت، ولو أمرني أن أطلق زوجي لفعلت" منهم من يقول ذلك بلسان المقال وأكثرهم بلسان الحال حيث يطيعون في المعاصي والمخالفات ويقرون في الكفريات.
•وهل تذكر ما قاله رسولك صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم وكان نصرانيا وجاءه وهو لابس الصليب فتلى عليه قوله تعالى: "اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ"9، فقال عدي: "ما عبدناهم!" فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألم يحلوا لكم الحرام ويحرموا عليكم الحلال؟! تلك عبادتكم إياهم".
فطاعة الطغاة من الحكام، والمشايخ الطرقية، والرؤوس الضلال في كل ما يقولون وهو مخالف لما ﻫو معلوم من دين الله ضرورة ضلال وكفر وعبادة لهم.
•إذا كان بعض كبار الصحابة خفيت عليهم بعض السنن، فكيف بمن سواهم؟
•قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: "ومن العجب أن كثيراً منهم إذا ورد على مذهبه آثر عن بعض أكابر الصحابة يقول مبادراً بلا حياءٍ ولا حشمة: مذهب الشافعي الجديد أن قول الصحابي ليس بحجة، ويرد قول أبي بكر وعمر ولا يرد قول أبي إسحاق والغزالي".
•وهل تعلم أن التقليد لا يحل إلا لعاميٍّ يقلد عالماً أهلا للفتيا ولا يجوز له أن يقلد جاهلاً ولا مبتدعا وليعلم الجميع أن هذا العلم دين فلينظر أحدنا ممن يتلقى دينه.
•ولنعلم ضرر التقليد وخطره على الدين دعونا نستمع إلى ما قيل وقاله بعض متعصبة المذاهب من الفقهاء دعك عمن سواهم في المبالغة في مدح أئمتهم والحط من قدر غيرهم من أئمة المذاهب المقتدى بهم.
•يقول الحصفكي وهو من اشهر المؤلفين في الفقه الحنفي في "الأشباه": "إذا سُئلنا عن مذهبنا، ومذهب مخالفنا، قلنا وجوبا: مذهبنا صواب يحتمل الخطأ، ومذهب مخالفنا خطأ يحتمل الصواب"10.
•وقال الحصفكي في جملة أبيات في مدح أبي حنيفة رحمه الله:
فلعنة الله ربنا أعداد رمل على من رد قول أبي حنيفة11
•وقال الحصفكي كذلك منزلاً أبا حنيفة منزلة لم يبلغها احد من الصحابة: "والحاصل أن أبا حنيفة النعمان من أعظم معجزات المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد القرآن، وحسبك من مناقبه انتشار مذهبه، ما قال قولاً إلا أخذ به إمام من أئمة الأعلام، قد جعل الله الحكم لأصحابه وأتباعه من زمنه إلى هذه الأيام إلى أن يحكم بمذهبه عيسى عليه السلام"12 .
• وقال أبو الحسن الكرخي الحنفي: "وكل آية تخالف ما عليه أصحابنا فهي مؤولة، أو منسوخة، وحديث كذلك، فهو مؤول أو منسوخ"13.
•بلغت الجرأة ببعض متعصبي المذهب الحنفي أن وضع حديثا في مدح أبي حنيفة والتحذير من الشافعي رحمهما الله وهو: "أبو حنيفة سراج الأمة... ويكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس هو أضَرُّ على أمتي من إبليس"!!!.
•ومما جاء في التعصب لمالك وأتباعه ومذهبه ما شاع عند العامة: "لو لم يكن مالكاً لكان الدين هالكاً"، ولله در الإمام منذر بن سعيد حيث صور تعصب المالكية وما لاقاه من ذلك حيث قال:
عذيري من قوم يقولــــون كلما طلبت دليلاً هكذا قـــال مالك
فان عدت قالوا: هكذا قــال أشهب وقد كان لا تخفى عليه المسالك
فان زدت قالوا: قال سُحنُــن مثله ومن لم يقل ما قاله فهـو آفك
فان قلت: قال الله ضجوا وأكثـروا وقالوا جميعا: أنت قرن مماحك
وان قلت: قد قال الرسول، فقولهـم أتت مالكاً في ترك ذاك المسالك14
•وقال إمام الحرمين الجويني الشافعي: "نحن ندعي إنه يجب على كافة العاقلين، وعامة المسلمين شرقاً وغرباً، بعداً وقرباً، انتحال مذهب الشافعي، ويجب على العوام الطغام والجهال الأنذال أيضا انتحال مذهبه، بحيث لا يبغون عنه حولاً، ولا يريدون منه بدلاً"15.
•وقال أبو إسماعيل الأنصاري الحنبلي:
أنا حنبليٌّ16 ما حييت وان أمت فوصيتي للناس أن يتحنبلــوا
وقال أحد الحنابلة، ولعله الأنصاري:
لئن قلد الناس الأئمـــة إنني في مذهب الحبر ابن حنبل راغب
أقلد فتواه وأعشـــق قوله وللناس فيما يعشقــون مذاهب17

وأخيراً أقول: الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به هؤلاء المقلدة وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلاً، وأُوصي نفسي وإياكم بالحرص على إتباع الدليلـ والدوران مع الحق والدليل حيث دارا، والاعتصام بالكتاب والسنة وما أجمعت عليه الأمة، وصلى الله وسلم على البشير النذير الهادي إلى كل خير وعلى آله وصحبه وورثة الأنبياء والتابعين لهم إلى يوم البعث والنشور، وعنا معهم بفضله http://www.islamadvice.com/ilm/ilm18.htmومنه وجوده.

نوكيا تختار مصر لتطلق منها ثلاثة هواتف جديدة تدعم الدخول علي شبكة الانترنت

خالد البرماوي- البوابة العربية للأخبار التقنية - : اختارت شركة نوكيا العالمية منطقة الشرق الأوسط ومصر لتكون المنطقة الأولي في العالم التي تطلق ثلاثة هواتف جديدة مخصصة لمساعدة المستخدمين في الأسواق الناشئة على تصفح الإنترنت والتواصل بشكل فعّال مع المجتمع كالأسرة والأصدقاء وهذه الهواتف مزودة لأول مرة بمجموعة أداوت Life Tools التي تمثل جديد نوكيا فيما يخص الأدوات والحلول الموجهة للأسواق الناشئة والاستخدامات البسيطة سواء للتعليم أو للعمل.

وتعتبر البوابة العربية للأخبار التقنية هي الأولي في المنطقة العربية والعالم التي تنشر خبر طرح هذه الهواتف رسمياً. والأجهزة الثلاثة هي نوكيا 2730 كلاسيك وهو يعد أول هاتف يدعم تقنية 3G من فئة الأجهزة الأولية, وهناك نوكيا 2720، ونوكيا 7020 القابل للطي، وتأتي جميع هذه الأجهزة مدعمة بإمكانية الوصول إلى الإنترنت والبريد الإلكتروني وكافة الحلول اللازمة لمساعدة المستخدمين على المضي قدما في حياتهم اليومية.

ومن جانبه قال اليكس لامبيك، نائب الرئيس الذي يشرف على أعمال نوكيا في الأسواق الناشئة :"نهدف من خلال إطلاق هذه الأجهزة إلى تحفيز القطاعات غير الرسمية في الأسواق الناشئة، وتمكين أصحاب المشاريع التي لها تأثير مباشر على على الحياة الاجتماعية من سهولة الوصول إلى الانترنت والبريد الإلكتروني والاستفادة القصوى من الميزات المتاحة بأجهزة نوكيا وحلولها التي ستكون مدخلا مثالياً للمعرفة والتواصل من دون الحاجة لاستخدام الكمبيوتر الشخصي، وهذه الأجهزة بالفعل تمثل قوة في استخدام الانترنت لا يمكن إنكارها".

ويختتم لامبيك بقوله :"لدينا التزام طويل الأمد مع الأسواق الناشئة، وعملاء نوكيا سيكونون على ثقة بأن جميع منتجات نوكيا تتمتع بمعايير ذات جودة عالية للمساعدة في عملية تطور التقنية وهو امر له أهميته القصوى في هذه الأسواق

ووفقاً للأبحاث التي قامت بها نوكيا على شريحة واسعة من مستخدمي الهواتف المحمولة، أثبتت هذه الأبحاث أن أكثر من نصف مستخدمي الهواتف المحمولة يفضلون الوصول إلى الانترنت عن طريق هواتفهم المحمولة أكثر من أجهزة الكمبيوتر الشخصية. وهذا كان أحد الأسباب التي دفعت نوكيا إلى تطوير الحلول والتطبيقات التي تتناسب مع متطلبات مختلف الشرائح في الدول النامية، ويضيف لامبيك:"وبينما لا يزال كثير من المستهلكين يستخدمون النص والصوت في التواصل أصبح الآن لديهم الفرصة الكبيرة للدخول في عالم الإنترنت بكل يسر وسهولة من هواتف نوكيا دون الحاجة إلى الكمبيوتر الشخصي".

يقول إدى رزق ، رئيس وحدة المبيعات في شمال أفريقيا ،نوكيا "تزداد متطلبات الناس في الأسواق الناشئة تجاه هواتفهم المتحرّكة. وتشبه متطلّباتهم، في ما يتعلّق بالوظائف والتصميم متطلّبات من هم في الجزء الآخر من العالم لكنّهم أكثر حرصاً على السعر."
ويضيف "من إطلاق أجهزة نوكيا مدروسة الأسعار المزوّدة بكاميرا ميغابيكسل إلى حلول البريد الإلكتروني، نعتقد انّ إعلاننا اليوم يبرهن التزام نوكيا الشديد بتقديم منتجات وخدمات تلبّي حاجات وأذواق الأشخاص الذين ينتمون إلى الأسواق الناشئة و خصوصا مصر."

نوكيا 2730 كلاسيك
هو جهاز متطور ومتوافق مع شبكات الجيل الثالث مع إمكانيات كبيرة جداُ لإثراء تجربتك في تصفح الإنترنت، إضافة إلى التطبيقات الأخرى مثل البريد الإلكتروني ومعرفة أسعار الأسهم والتدوالات في أسواق المال، والتواصل المثالي مع العائلة والأصدقاء، مما يجعل إدارة شئون الحياة اليومية أكثر يسر وسهولة. ويبلغ سعر الجهاز 80 يورو بدون الضرائب وسوف يكون متوفراً في الأسواق في الربع الثالث من العام الحالي.

نوكيا 2720 القابل للطي
بشكله النحيف وتصميمه المميز الذي يشبه تصميم المرآة، يساعد هذا الجهاز المستخدمين للتواصل بسهولة مع البريد الإلكتروني والإنترنت وتطبيقات مشاركة الملفات مما يساعدهم على تنظيم شئون حياتهم وأعمالهم.

ولا يحتاج المستخدم لجهاز نوكيا 2720 القابل للطي سوى لثلاث خطوات سهلة للولوج إلى البريد الإلكتروني، و من المتوقع وصول هذا الجهاز إلى الأسواق في الربع الثالث من العام الحالي، وسيبلغ سعره 55 يورو بدون الضرائب.

نوكيا 7020
جهاز قابل للطي خارج إطار المألوف، يمنحك تجربة فريدة في الاندماج مع الضوء واللون والتشطيبات المعدنية التي تعكس شخصيتك، حيث لن يفوتك أي شي من مكالماتك ورسائلك مع استخدام تقنية "ستاردست" إضافة إلى سهولة التواصل مع الطرف الثالث و خدمة Ovi وبريد Ovi، ومشاركة الصور بكاميرا يبلغ وضوحها 2 ميغا بيكسل. ومن المتوقع أن يصل الجهاز إلى الأسواق في الربع الرابع من العام الحالي وبسعر يبلغ 90 يورو بدون الضرائب.

10 Worst Cities to Visit/10 Best Cities to Visit

10 Worst Cities to Visit/10 Best Cities to Visit
by Willy Volk
Of course, no one wants to waste their time and money traveling to a crummy destination. In an effort to help you steer clear of those crummy destinations, Road Junky put together a list of what they consider to be the 10 worst cities in the world to visit. In no particular order, they are:

Mumbai
Dubai
Liverpool & Manchester
Any American Suburb
Guatemala City
Sao Paulo
Beijing
Singapore
Milan
Cancun
Weird. I always wanted to visit Bombay (or Mumbai, as it's now called). And Ember seems to be having a great time in Beijing, so I guess the list is colored by Road Junky's perceptions -- which is, of course, totally acceptable. Personally, I hope I never make it back to Harare. Or Bulawayo. So depressing.

Rather than simply mention the dregs and not point out the shining stars of world travel, here's Travel + Leisure's list of what they consider to be the 10 best cities in the world to visit. In no particular order, they are:


Florence
Rome
Bangkok
Sydney
Chiang Mai, Thailand
Cape Town
Buenos Aires
New York
Beirut*
San Francisco
I've spent several weeks in Cape Town, and if I could retire this weekend, I'd move there and start a weekly "What's Going On About Town" newspaper. I love that place. In my opinion, other great cities to travel to include Amsterdam (easy to navigate); Cairo (Culture! History!); and Key West (F-U-N).

Nevertheless, if you think T+L's list stinks, check out Cool Town Studios for their regional run-down of the world's best cities to visit or peep National Geographic Traveler's Top Urban Places.
http://www.gadling.com

beautiful places

Megaliths, medieval dungeons and Calypso's Cave � Malta is positively mythic. The narrow meandering streets of the towns and villages are crowded with Renaissance cathedrals and Baroque palaces. The Maltese islands have indeed been described as one big 'open-air museum'. What makes them unique is that so much of their past is visible today.

The world famous Hypogeum, a UNESCO World Heritage Site, prehistoric temples and grand palaces are some of the many captivating places of interest. Malta also offers the attraction of clear blue waters, secluded bays and sandy beaches. And with a thriving nightlife and 7,000 years of intriguing history, there is a great deal to see and do.

Worlds apart from the main resorts and the capital Valletta, are the islands' villages, which are the soul of the islands' past. Yet with their lively festas and unique everyday life, they are very much part of the islands' culture today. Then there are the seaside villages, where the rhythm of life is dictated by fishing. Malta has no mountains or rivers. Its coastline is indented with harbours, bays, creeks, sandy beaches and rocky coves.

Malta, in the heart of the Mediterranean, is a melting pot of civilisations with a history stretching back thousands of years. The long relationship between the Islanders and the various nationalities that occupied Malta over the centuries has created a marriage of styles and traditions, giving the Islands a fascinating eclectic culture.
Travel Tips

CLIMATE:
Warm most of the year. The hottest months are between July and September, but the heat is tempered by cooling sea breezes. Rain falls for very short periods, mainly in the cooler winter months.

LANGUAGE:
Maltese and English

TIME DIFFERENCE:
Irish time + 1 hour

CURRENCY:
Lira (Euro from Jan 2008)

FLYING TIME:
4 Hours


Tourism is important in Malta and the island also has an expanding services sector. Traditional Maltese food includes soup (minestrone, fish), pasta and pastry dishes. Stuffed dishes are a feature of Maltese cuisine. Stuffat Tal-Fenek (rabbit stew) is a national dish
http://www.beautifulplaces.ie

From Atheism to Islam

* A. R. Rahman (Initially raised Hindu, but was atheist as a teenager until conversion to Islam) - famous Indian music composer[192]
* Zhang Chengzhi - contemporary Hui Chinese author; raised as an atheist.[193]
* Charles le Gai Eaton - British diplomat and writer.[194]
* Yusuf Islam (Cat Stevens) - British musician and singer (had a nominally Christian upbringing, but never was a believer)[195]
* Jeffrey Lang - American, Professor in the Department of Mathematics at the University of Kansas. (Raised Catholic, but atheist from age 18 to conversion)[196][197]
* Martin Lings - a widely acclaimed British scholar. He was raised as a Protestant, became an atheist, and later converted to Islam.[198]
* Mos Def - American rapper and actor. [199]



Source : Wikipedia

From Paganism to Islam

* Berke - grandson of Genghis Khan and leader of the Golden Horde who was the first Mongol ruler to establish Islam in a Mongol state.[180]
* Tuda Mengu - Mongol leader of the Golden Horde[181]
* David Myatt - from Paganism, former Neo-Nazi-activist[182]
* Negudar - Mongol general and noyan[183]
* Nogai Khan - Mongol general and great-grandson of Genghis Khan.[184]
* Samori Ture - founder of the Wassoulou Empire who resisted French rule in West Africa.[185][186]
* Sultan Satuq Bughra Khan - 9th century Uyghur ruler who was one of the first Turks to convert to Islam.[187]



Source : Wikipedia

From Hinduism to Islam

* Parameswara - Malay prince of Palembang Hindu descent from Srivijaya that founded the Sultanate of Malacca around 1402.[169]
* Dhiren Barot - convicted terrorist, who confessed to planning "to detonate a dirty bomb and launch an attack on London's Tube".[170][171][172]
* Sumita Devi - Bengali actress and filmmaker.[173]
* Vilayil Fazila - popular Mappila songs singer from Kerala.
* Malik Kafur - Indian military general.[174]
* Abdul Wahid Pedersen - Danish cleric.[175]
* Sahaj Ram Sapru - the grandfather of the British-Indian Muslim Philosopher, Sir Dr. Muhammad Iqbal, who was an official in Kashmir during the administration of the Afghan Governor Azim Khan. [176]
* Kamala Suraiyya (formerly Kamala Das) - Anglo-Malayalam writer[177]
* Sharmila Tagore - Bollywood film actress.[178]
* A.R. Rahman - Indian Composer and Musician from Tamil Nadu

Source : Wikipedia

From Hinduism to Islam

* Parameswara - Malay prince of Palembang Hindu descent from Srivijaya that founded the Sultanate of Malacca around 1402.[169]
* Dhiren Barot - convicted terrorist, who confessed to planning "to detonate a dirty bomb and launch an attack on London's Tube".[170][171][172]
* Sumita Devi - Bengali actress and filmmaker.[173]
* Vilayil Fazila - popular Mappila songs singer from Kerala.
* Malik Kafur - Indian military general.[174]
* Abdul Wahid Pedersen - Danish cleric.[175]
* Sahaj Ram Sapru - the grandfather of the British-Indian Muslim Philosopher, Sir Dr. Muhammad Iqbal, who was an official in Kashmir during the administration of the Afghan Governor Azim Khan. [176]
* Kamala Suraiyya (formerly Kamala Das) - Anglo-Malayalam writer[177]
* Sharmila Tagore - Bollywood film actress.[178]
* A.R. Rahman - Indian Composer and Musician from Tamil Nadu

Source : Wikipedia

How to Convert to Islam and Become a Muslim

The word “Muslim” means one who submits to the will of God, regardless of their race, nationality or ethnic background. Becoming a Muslim is a simple and easy process that requires no pre-requisites. One may convert alone in privacy, or he/she may do so in the presence of others.

If anyone has a real desire to be a Muslim and has full conviction and strong belief that Islam is the true religion of God, then, all one needs to do is pronounce the “Shahada”, the testimony of faith, without further delay. The “Shahada” is the first and most important of the five pillars of Islam.

With the pronunciation of this testimony, or “Shahada”, with sincere belief and conviction, one enters the fold of Islam.

Upon entering the fold of Islam purely for the Pleasure of God, all of one’s previous sins are forgiven, and one starts a new life of piety and righteousness. The Prophet said to a person who had placed the condition upon the Prophet in accepting Islam that God would forgive his sins:

“Do you not know that accepting Islam destroys all sins which come before it?” (Saheeh Muslim)

When one accepts Islam, they in essence repent from the ways and beliefs of their previous life. One need not be overburdened by sins committed before their acceptance. The person’s record is clean, and it is as if he was just born from his mother’s womb. One should try as much as possible to keep his records clean and strive to do as many good deeds as possible.

The Holy Quran and Hadeeth (prophetic sayings) both stress the importance of following Islam. God states:

“...The only religion in the sight of God is Islam...” (Quran 3:19)

In another verse of the Holy Quran, God states:

“If anyone desires a religion other than Islam, never will it be accepted of him; and in the Hereafter, he will be in the ranks of those who have lost (their selves in the Hellfire).” (Quran 3:85)

In another saying, Muhammad, the Prophet of God, said:

“Whoever testifies that there in none worthy of being worshipped but God, Who has no partner, and that Muhammad is His slave and Prophet, and that Jesus is the Slave of God, His Prophet, and His word[1] which He bestowed in Mary and a spirit created from Him; and that Paradise (Heaven) is true, and that the Hellfire is true, God will eventually admit him into Paradise, according to his deeds.” (Saheeh Al-Bukhari)

The Prophet of God, may the blessing and mercy of God be upon him, also reported:

“Indeed God has forbidden to reside eternally in Hell the person who says: “I testify that none has the right to worship except Allah (God),’ seeking thereby the Face of God.” (Saheeh Al-Bukhari)
The Declaration of the Testimony (Shahada)

To convert to Islam and become a Muslim a person needs to pronounce the below testimony with conviction and understanding its meaning:

I testify “La ilah illa Allah, Muhammad rasoolu Allah.”

The translation of which is:

“I testify that there is no true god (deity) but God (Allah), and that Muhammad is a Messenger (Prophet) of God.”

To hear it click here .

When someone pronounces the testimony with conviction, then he/she has become a Muslim. It can be done alone, but it is much better to be done with an adviser through the “Live Help” at top, so we may help you in pronouncing it right and to provide you with important resources for new Muslims.

The first part of the testimony consists of the most important truth that God revealed to mankind: that there is nothing divine or worthy of being worshipped except for Almighty God. God states in the Holy Quran:

“We did not send the Messenger before you without revealing to him: ‘none has the right to be worshipped except I, therefore worship Me.’” (Quran 21:25)

This conveys that all forms of worship, whether it be praying, fasting, invoking, seeking refuge in, and offering an animal as sacrifice, must be directed to God and to God alone. Directing any form of worship to other than God (whether it be an angel, a messenger, Jesus, Muhammad, a saint, an idol, the sun, the moon, a tree) is seen as a contradiction to the fundamental message of Islam, and it is an unforgivable sin unless it is repented from before one dies. All forms of worship must be directed to God only.

Worship means the performance of deeds and sayings that please God, things which He commanded or encouraged to be performed, either by direct textual proof or by analogy. Thus, worship is not restricted to the implementation of the five pillars of Islam, but also includes every aspect of life. Providing food for one’s family, and saying something pleasant to cheer a person up are also considered acts of worship, if such is done with the intention of pleasing God. This means that, to be accepted, all acts of worship must be carried out sincerely for the Sake of God alone.

The second part of the testimony means that Prophet Muhammad is the servant and chosen messenger of God. This implies that one obeys and follows the commands of the Prophet. One must believe in what he has said, practice his teachings and avoid what he has forbidden. One must therefore worship God only according to his teaching alone, for all the teachings of the Prophet were in fact revelations and inspirations conveyed to him by God.

One must try to mold their lives and character and emulate the Prophet, as he was a living example for humans to follow. God says:

“And indeed you are upon a high standard of moral character.” (Quran 68:4)

God also said:

“And in deed you have a good and upright example in the Messenger of God, for those who hope in the meeting of God and the Hereafter, and mentions God much.” (Quran 33:21)

He was sent in order to practically implement the Quran, in his saying, deeds, legislation as well as all other facets of life. Aisha, the wife of the Prophet, when asked about the character of the Prophet, replied:

“His character was that of the Quran.” (As-Suyooti)

To truly adhere to the second part of the Shahada is to follow his example in all walks of life. God says:

“Say (O Muhammad to mankind): ‘If you (really) love God, then follow me.’” (Quran 3:31)

It also means that Muhammad is the Final Prophet and Messenger of God, and that no (true) Prophet can come after him.

“Muhammad is not the father of any man among you but he is the Messenger of God and the last (end) of the Prophets and God is Ever All-Aware of everything.” (Quran 33:40)

All who claim to be prophets or receive revelation after Muhammad are imposters, and to acknowledge them would be tantamount to disbelief.

We welcome you to Islam, congratulate you for your decision, and will try to help you in any way we can.

[1] God created him through His statement, “Be!”



Source : islamreligion.com

الاستقامة

الاستقامة، وما أدراك ما الاستقامة، ثم ما أدراك ما الاستقامة، إنها أس الديانة، وسبيل السلامة، إذ هي أكبر كرامة في الدنيا، المفضية إلى الكرامة الأبدية وهي الجنة: "فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ".1
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "أعظم الكرامة لزوم الاستقامة"، فلو مشى المرء على الماء، أوطار أوتربع في الهواء، ما دل ذلك على قبول الله له حتى يستقيم على أمر الله ونهيه، إذ هو الضابط الوحيد للكرامة.
حُكِي للإمام الشافعي رحمه الله ما قاله الليث بن سعد، فقيه مصر ومفتيها في زمانه: "لو رأيتم الرجل يمشي على الماء فلا تعتدوا به ولا تغتروا به حتى تعرضوه على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم"، فقال: "لقد قصَّر الليث، لو رأيتم الرجل يمشي على الماء، أويطير في الهواء، فلا تعتدوا به ولا تغتروا به حتى تعرضوه على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن الشيطان يطير من المشرق إلى المغرب".
أمر بهذه الخطورة والأهمية فيه فلاح الدنيا والآخرة، ينبغي لكل مسلم عاقل أن يسعى لتحقيقه في نفسه، ويحرص على أن ينال منه حظه، فما لا يدرك كله لا يترك جله، فالكيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني، كما أخبر الصادق المعصوم، والعاقل من حاسب نفسه قبل أن تُحاسب، ووزن أعماله بميزان الشرع قبل أن توزن عليه، وتزيَّن ليوم العرض الأكبر، كما قال عمر بن الخطاب، الناصح البصير.
وبعد..
فما حقيقة الاستقامة؟ وما دليلها؟ وبِمَ تنال؟ وما ثمرتها؟
ã
تعريف الاستقامة
لأئمة الدين في تعريف الاستقامة وحدها ألفاظ وأقوال مختلفة، ذات دلالة واحدة، والأقوال هي2:
1. سئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن الاستقامة، فقال: "أن لا تشرك بالله شيئاً".
2. وقال عمر رضي الله عنه: "أن تستقيم على الأمر والنهي، ولا تروغ روغان الثعلب".
3. وقال عثمان رضي الله عنه: "إخلاص العمل لله".
4. وعرفها علي رضي الله عنه: "بأنها أداء الفرائض".
5. وقال الحسن البصري رحمه الله: "استقاموا على أمر الله، فعملوا بطاعته، واجتنبوا معصيته".
6. وقال مجاهد رحمه الله: "استقاموا على شهادة أن لا إله إلا الله حتى لحقوا بالله".
7. وقال ابن زيد وقتادة رحمهما الله: "الاستقامة على طاعة الله".
8. وقال سفيان الثوري رحمه الله: "العمل على وفاق القول".
9. وقال الربيع بن خيثم رحمه الله: "الإعراض عما سوى الله".
10. وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: "الزهد في الفانية، والرغبة في الباقية".
11. وقال ابن تيمية رحمه الله: "الاستقامة على محبة الله وعبوديته، وعدم الالتفات عنه يمنة أويسرى".
12. وقال شيخ الإسلام الهروي رحمه الله: "الاجتهاد في اقتصاد".
ã
مفاد هذه التعريفات، وحقيقتها، ومدلولها
الاستقامة من الكلمات الجامعة المانعة، كالبر، والخير، والعبادة، فلها تعلق بالقول، والفعل، والاعتقاد.
قال الإمام القرطبي رحمه الله: (هذه الأقوال وإن تداخلت فتلخيصها: اعتدلوا على طاعة الله، عقداً، وقولاً، وفعلاً، وداوموا على ذلك.
وقال ابن القيم رحمه الله: فالاستقامة كلمة جامعة، آخذة بمجامع الدين، وهي القيام بين يدي الله على حقيقة الصدق والوفاء.
والاستقامة تتعلق بالأقوال والأفعال، والأحوال، والنيات، فالاستقامة فيها، وقوعها لله، وبالله، وعلى أمر الله).
ã
فحقيقة هذه التعريفات تُتَرجم في الآتي
أولاً: الإيمان الصادق بالله عز وجل.
ثانياً: الاتباع الكامل والاقتداء التام بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الفضيل بن عياض رحمه الله في تفسير قوله تعالى: "خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً"3، قال: أخلصه وأصوبه؛ قيل له: ما أخلصه وأصوبه؟ قال: أن يكون العمل خالصاً لله عز وجل، وموافقاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أوكما قال.
ثالثاً: أداء الواجبات: "ما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحبُّ إليَّ مما افترضته عليه" الحديث، وفعل الواجبات أفضل من ترك المحرمات.
رابعاً: الانتهاء عن المحرمات والمكروهات.
خامساً: الإكثار من النوافل والتطوعات: "لا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنتُ سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به" الحديث.
سادساً: المداومة على أعمال الخير: "أحب العمل إلى الله أدومه" الحديث، وقالت عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان عمله ديمة".
سابعاً: التوسط والاعتدال، فخير الأمور الوسط، وعمل قليل في سبيل وسنة خير من كثير في بدعة، والاعتدال لا يعني التسيب والانفلات، فبين التشدد، والالتزام، والتفلت فروق دقيقات.
ثامناً: حفظ الجوارح وسجن اللسان.
تاسعاً: السعي لتزكية النفس: "قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا. وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا"4.
عاشراً: الاجتهاد في طاعة الله عز وجل، وفي نيل مرضاته قدر الطاقة، إذ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
ã
أدلة الاستقامة
لقد حث الله على الاستقامة، وأمر بها عباده، وكذلك حض عليها نبيه صلى الله عليه وسلم، من ذلك:
•قوله تعالى: "اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ"5.
•وقوله: " إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ"6.
•وقوله: "إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ. أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ"7.
•وقال مخاطباً الرسول وأمته: "فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ"8.
•وفي صحيح مسلم9 عن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك، قال: "قل آمنتُ بالله ثم استقم".
•زاد الترمذي: قلت: يا رسل الله، ما أخوف ما تخاف عليَّ؟ فأخذ بلسان نفسه، وقال: "هذا".
ã
ما الذي يعين على تحقيق الاستقامة؟
الاستقامة على أمر الله نعمة عظيمة، ودرجة رفيعة، ومنة عالية، فتحقيقها يحتاج إلى جد، واجتهاد، وصبر، واحتساب، ودعاء، وتضرع، وإخبات، وتوفيق، واحتراز.
أهم المعينات على تحقيق ذلك بعد توفيق الله عز وجل ما يأتي:
أولاً: الدعاء والتضرع، وسؤالها بجد وإخلاص، ولأهمية ذلك أمرنا بقراءة الفاتحة في كل ركعة، لما فيها من سؤال الصراط المستقيم المخالف لأصحاب الجحيم.
فالدعاء هو العبادة، وهو سلاح المستضعفين، وعدة الصالحين، ولا يعجز عنه إلا المخذولين، فالله سبحانه وتعالى مالك الهداية والاستقامة، فلا تُطلب إلا من مالكها.
ثانياً: الاشتغال بالعلم الشرعي، فالعلم قائد والعمل تبع له: "فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ"10، فأمر بالعلم قبل العمل.
وينبغي أن يبدأ بصغار العلم قبل كباره، ويشرع في الأهم ثم المهم، وأن يتلقى من مشايخ أهل السنة الموثوق بدينهم وعقيدتهم وعلمهم، "إن هذا العلم دين، فانظروا ممن تأخذون دينكم"، كما قال مالك وغيره.
ثالثاً: الحرص على التمسك بالسنة، فهي سفينة النجاة، والحذر كل الحذر من البدع والاقتراب من المبتدعين، فإن ذلك هو الداء العظيم، والضلال المبين، بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ"، وفي رواية: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد"، كما جاء في الصحيح، فمن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة.
رابعاً: مراقبة الله في السر والعلن.
خامساً: مجاهدة النفس، والهوى، والشيطان، وعدم الغفلة عن ذلك، ومحاسبتها في كل وقت وحين، وعلى الجليل والحقير.
سادساً: الإكثار من تلاوة القرآن، ومحاولة حفظه أوما تيسر منه، والمداومة على ورد ثابت.
سابعاً: الإكثار من ذكر الله عز وجل، والمداومة على أذكار الصباح والمساء، وأذكار وأدعية المناسبات المختلفات، فمن لم يوفق للغزو والجهاد، ولا لصيام الهواجر وقيام الليالي، فلا يفوتنه أن يعوض عن ذلك بلسانه.
فقد روي مرفوعاً وموقوفاً كما قال ابن رجب الحنبلي11 رحمه الله: "من فاته الليل أن يكابده، وبخل بماله أن ينفقه، وجبن عن عدوه أن يقاتله، فليكثر من "سبحان الله وبحمده"، فإنها أحب إلى الله من جبل ذهب أوفضة ينفقه في سبيل الله عز جل".
ويغني عنه ما في الصحيح: "لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله".
ثامناً: الحرص على سلامة القلب، والحذر من أمراض القلب المعنوية، كالحسد، والرياء، والنفاق، والشك، والحرص، والطمع، والعُجْب، والكِبْر، وطول الأمل، وحب الدنيا، فإنها أخطر من أمراضه الحسية، وهي سبب لكل رزية.
تاسعاً: التقلب بين الخوف والرجاء، في حال الصحة والشباب يغلب جانب الخوف، وعند المرض ونزول البلاء وعند الاحتضار يغلب جانب الرجاء.
عاشراً: مزاحمة العلماء بالركب، والقرب منهم، والحرص على الاستفادة منهم، واقتباس الأدب والسلوك قبل العلم والمعرفة.
أحد عشر: دراسة السيرة النبوية، وتراجم الأصحاب والعلماء، يعين على تزكية النفوس والترقي بها، "فإن التشبه بالرجال فلاح".
الثاني عشر: الحرص على معاشرة الأخيار، فالمرء على دين خليله، والطيورعلى أشكالها تقع، "الأَخِلاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ"12.
الثالث عشر: الإكثار من ذكر الموت وتوقعه في كل وقت وحين، فهو أقرب إلى أحدنا من شراك نعله.
الرابع عشر: القناعة بما قسم الله، والرضا بذلك، والنظر إلى من هو دونك وليس إلى من هو أرفع منك في شأن الدنيا، أما في شأن الدين: "وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ"13.
الخامس عشر: الخوف والحذر من سوء الخاتمة.
السادس عشر: سؤال الله والاستعاذة به من الفتن، ما ظهر منها وما بطن.
السابع عشر: الاستفادة من الوقت، والحرص عليه، فما العمر إلا أيام، وساعات، وثوان.
الثامن عشر: تجديد التوبة والإنابة، مع تحقيق شروطها والحرص على أن تكون توبة نصوحاً.
ã
ثمار الاستقامة ونتائجها
ما أكثر ثمار الاستقامة، وما أجل نتائجها، وما أفضل عقباها، نسوق منها ما يلي، إذ العبرة بالخواتيم:
1. السعادة في الدنيا.
فلستُ أرى السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيــد
2. نزول ملائكة الرحمة على المستقيمين عند الموت مطمئنة ومثبتة لهم، ومبشرة إياهم: "أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا"14، أي لا تخافوا الموت، ولا تحزنوا على أولادكم.
3. وكذلك تبشرهم في القبر بالقول الثابت.
4. وعند القيام للبعث والنشور.
5. دخل الجنة دار الكرامة والمقامة: "لاَ يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ"15.
اللهم ارزقنا الاستقامة، وأحلنا دار الكرامة، وأجرنا من الذل، والخزي، والمهانة.
اللهم أحينا مسلمين، وتوفنا مؤمنين، واحشرنا في زمرة الرسل، والأنبياء، والشهداء، والصالحين، اللهم إنا نسألك عيش السعداء، وموت الشهداء، والنصر على الأعداء، والعصمة من الفتن العمياء، وصلى الله وسلم على إمام المتقين، وسيد الغر المحجلين، الداعي إلى خيري الدنيا والدين، وعلى آله، وصحبه، والتابعين

أيها المهاجرون إلى ديار الكفار لا تبيعوا آخرتكم بدنياكم ودنيا نسائكم وأبنائكم وأحفادكم

يها المهاجرون إلى ديار الكفر، الحريصون على نيل جنسياتهم، الطالبون للعيش بين ظهرانيهم الراغبون في رغد العيش اتقوا الله في أنفسكم وفي أزواجكم وأبنائكم وأحفادكم، فلا تبيعوا آخرتكم بدنياكم ودنيا غيركم.
هل سألت نفسك ـ أخي المهاجر ـ قبل أن تهاجر إلى ديار الكفر عن حكم الإسلام في الهجرة والعيش بين ظهراني الكفار من غير ضرورة تبيح ذلك؟ أما علمت أنه لا يحل لك أن تقدم على أي أمر حتى تعلم حكم الشرع فيه، أتظن أنك خلقتَ عبثاً وتركتَ سدًى؟
ألا تعلم أن الإسلام له حكم في كل أمر من أمور الدين والدنيا، حقيراً كان أم جليلاً؟
ألم تعلم أن رسولك لم يفارق هذه الحياة الدنيا إلا بعد أن دلك على كل خير يقربك إلى الله والجنة وحذرك ونهاك عن كل شر يغضب ربك ويقربك من عذابه وناره؟
ألم تسمع قول رسولك صلى الله عليه وسلم: "لو كانت الدنيا تسوى عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء"1؟
وأن الله يعطي الدنيا من أحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا لمن أحب ولطف به؟
أنسيت أن الدنيا فانية وأن الآخرة هي دار القرار "وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ"2.
هل تدري أن الصحابي الجليل عاصم بن ثابت رضي الله عنه أقسم ألا يمس مشركاً ولا يمسه مشرك وقد استجاب الله لقسمه وبره فحال بينه وبين المشركين أن يمسوه بسوء بعد استشهاده؟ دعك أن يعيش في ديار الكفر ويصبح ويمسي بين ظهرانيهم؟ وأن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله كان إذا رأى ذمياً في أحد طرق بغداد غَمَّضَ عينيه حتى لا يقع بصره على أحد عابدي الصليب؟
أليس دينك هو الإسلام الذي دان به عاصم وأحمد وغيرهما من المصطفين الأخيار؟
هل تعلم أن العلة في تحريم الهجرة إلى ديار الكفر من غير ضرورة هي الكفر وإليك الأدلة:
1. عن جرير بن عبد الله قال: بعث رسول الله سرية إلى خثعم، فاعتصم ناس منهم بالسجود، فأسرع فيهم القتل، قال: فبلغ ذلك النبي فأمر لهم بنصف العقل، وقال: "أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين" قالوا: يا رسول الله: لِمَ؟ قال: "لا تراءى نارهما"3.
2. وعن معاوية رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها"4.
3. وقال صلى الله عليه وسلم: "أنا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين"5.
وهل تعلم أنه يجب على الأقليات المسلمة في تلك الديار أن يهاجروا منها إذا وجدوا إلى ذلك سبيلاً؟ وأن حكم الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام واجب وأنه محكم لم ينسخ؟
الرخص التي تبيح الهجرة إلى ديار الكفر وإلى حين والأولى الأخذ بالعزيمة ـ هي:
1. أن لا يجد المسلم بلداً يأويه من بلاد الإسلام، كما حدث لبعض المجاهدين.
2. أن لا يجد علاجاً في دار الإسلام فيضطر للسفر للعلاج عند الكفار.
3. أن لا يجد تخصصاً يحتاجه المسلمون إلا في ديار الكفار ـ وإن كان هذا بداية الخراب والدمار في العالم الإسلامي، عند حدوث ذلك على يد أبي العلمانية في العالم العربي محمد علي باشا نسأل الله أن ينتقم منه.
4. أن يمر تاجراً بديارهم.
وهل تعلم أن الهجرة إلى ديار الكفر لا تحل لسوى من ذكرنا ولو ادعى أنه يريد الدعوة إلى الله.
وهل تعلم أنه لا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتجنس بجنسية الكفار، أو يطلبها، أو يطلب حق اللجوء السياسي إلا إذا كان في حال الضرورة القصوى؟
واهمون من يظنون أن الإسلام سيبعث من ديار الكفر ـ من الغرب ـ، وواهمون كذلك من يظنون أن الإسلام سينتشر وسط الكفار عن طريق العيش بين ظهرانيهم فما لم يكن في ذلك اليوم ديناً فلن يكون اليوم ديناً، ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها كما قال مالك الإمام.
الغرض الأساس لجل المهاجرين إلى ديار الكفر هو حب الدنيا المتمثل في تأمين ما يأتي لهم ولمن يعولون:
1. العيش الرغد.
2. التعليم.
3. العلاج.
هل تعلم أخي المهاجر أنك مسؤول مسؤولية كاملة عن تمرد زوجك وأولادك على تعاليم الدين وعلى العزم ألا يعودوا إلى ديارهم مهما واجهوا من أصناف الذل والاحتقار والإهانة كما حدث بعد الحادي عشر من سبتمبر 2002؟
وأنك مسؤول عن زواج ـ أي زنا ـ بنتك أو حفيدتك من كافر، وأنك مسؤول في حال الانفصال عن زوجك عن تولي الدولة الكافرة لأولادك والحيلولة دونك ودونهم؟
وأنك مسؤول عن ارتداد أي فرد من أسرتك ولو في الجيل الثالث أو الرابع إلخ...
وأنك مسؤول عن تشبه وتخلق من تعول بالكفار، وقد قال رسولك: "ومن تشبه بقوم فهو منهم"6.
هل تعلم أخي المهاجر إلى ديار الكفر والحريص عليها: أن رسولك الكريم تنبأ بجور الحكام وظلمهم، وأمر بالصبر على ذلك، مع السعي لإزالة ذلك من غير حدوث مفسدة عظمى، ولكن لم يأمر قط بالفرار من الزحف ولا بالهجرة إلى ديار الكفر.
وهل تعلم أن كل الأسباب والعلل التي يرفعها المهاجرون ويبررون بها هجرتهم إلى ديار الكفر أسباب واهية وحجج وعلل عليلة؟
هل تعلم أن العلماء لقبوا المستكين الراضي بالعيش في بلاد الكفر والقابل أن يتحاكم بقوانينهم الكافرة (بالدواجن)؟ وذلك عندما استولى الصليبيون على الأندلس.
أيها المهاجر:
عليك أن تسارع بالرجوع من تلك الديار قبل فوات الأوان وتمرد البنين والأزواج، فإن أطاعك من تعول فاحمد لله على ذلك وإن عصوك فلا تلومن إلا نفسك، فخلهم، فما لا يدرك كله لا يترك جله، وليكن لك في المهاجرين الأول من مكة إلى المدينة القدوة الحسنة، فقد تركوا نساءهم وأولادهم وأموالهم وهاجروا لله ورسوله.
أخي المهاجر لا يستخفنك الشيطان ولا تغتر بفتاوى بعض المجيزين، واعلم أن هذا العلم دين فانظر ممن تأخذ دينك. عليك أن تأخذه من العلماء الراسخين الربانيين، وأن هذه الفتاوى لا تحل حراماً، ولا تحرم حلالاً، فكل يؤخذ من قوله ويترك إلا الرسول الكريم.
العاقل من اتعظ بغيره، واستفاد من مآسي المهاجرين السابقين، والجاهل من اتعظ بنفسه وأتبعها هواها.
وتذكر أخي الكريم ما حدث لمن أقام بالأندلس بعد تولي الكفار عليها من المسلمين.
أيها الآباء والأمهات تذكروا وصية الله لكم في أولادكم: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ"7.
عليكم ألا تفتنكم هذه الدولات ولا تأشيرات الزيارات التي تأتيكم من أولادكم هناك للعلاج أوالترفيه وتمنعكم وتصدكم عن قبول الحق ونصح أبنائكم بالعودة والرجوع، قبل أن يكون لبعضهم زوجة وأبناء، عليكم أن تخشوا عليهم من النار ومن غضب الجبار، واعلموا أن تعاونكم معهم على الهجرة إلى ديار الكفر تعاون على الإثم والعدوان.
هل تعلم أيها اللاجئ والمهاجر أن حصولك على (green card)، وعلى الجواز من دولة كافرة، وعلى حق اللجوء السياسي حصولك على جمرة من نار الآخرة التي حرارتها سبعون ضعفاً من نار الدنيا؟
كيف يهاجر المسلم من دار الإسلام إلى دار يدعى فيها بالتثليث، وتضرب فيها النواميس، ويعبد فيها الشيطان، ويكفر بالرحمن؟
هل تعلم أخي المسلم أن جل الذين تدفع بهم قوى الاستكبار ـ أمريكا وأذيالها ـ في حربها على ديار الإسلام من المرتزقة المتجنسين من المسلمين وغيرهم؟
اللهم ردنا إليك رداً جميلاً وصلى الله وسلم وبارك على الناصح الأمين وخاتم الرسل أجمعين وعلى آله وصحبه والظاهرين من أمته على أمر الدين إلى يوم البعث والنشور