Another rich cultural exhibition from ADACH

Islam: Faith and Worship’ inaugurated in Abu Dhabi
Sheikh Sultan says UAE’s civil achievements over past decades placed it among ranks of modern developed countries.
ABU DHABI - Sheikh Sultan Bin Tahnoon Al Nahyan, Chairman of Abu Dhabi Tourism Authority (ADTA) inaugurated Wednesday The "Islam: Faith and Worship" exhibition at Emirates Palace Hotel in Abu Dhabi.
161 rare Islamic artifacts including the sword of Muawiyah, the Umayyad Caliphate; an embroidered Kaaba curtain that has not been moved in centuries and a replica of the Prophet Mohammed's footprint are being put on display at the "Islam: Faith and Worship" exhibition for the first time in Abu Dhabi and the first time outside Turkey. Most of the pieces are from the Topkapi Palace Museum and the Turkish and Islamic Arts museum, both in Istanbul.
The pieces were chosen through a committee of curators and followed not only the story of Prophet Mohammed but of many aspects of faith and worship in Islam." "Islam: Faith and Worship" has been organized following an agreement signed between Turkey and Abu Dhabi last July to promote the sharing of cultural resources, particularly those concerning Islamic heritage.
Turkish State Minister Selma Aliye Kavaf, the Turkish Ambassador to the UAE Hakki Akil, Director General Directorate General for Cultural Heritage and Museums Ministry of Culture and Tourism Dr Orhan Duzgun, Director General of Abu Dhabi Authority for Culture and Heritage (ADACH), other senior Turkish officials and a host of diplomats and Islamic art enthusiasts.
The exhibition is an unprecedented approach to displaying the objects, presenting them as part of a storyline that encompassed many aspects of faith.
In a speech at the inauguration ceremony, Sheikh Sultan said the UAE has made comprehensive civil achievements over the past decades, placing the country among the ranks of modern developed countries, thanks to the wisdom and patience of the late Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan, God bless his soul.
"As part of implementing the plan of our wise leadership and its sound vision, in setting a course and a strategy for comprehensive development in the country, the Abu Dhabi Authority for Culture and Heritage today plays an essential role in building a comprehensive intellectual cultural awareness, opening up prospects for innovation, and working to promote cultural dialogue. This is in parallel to the implementation of a strategy for the preservation of the cultural heritage of Abu Dhabi, linked to the culture of our forefathers, their values, morals, faith and Arab identity," he added.

Ronaldo has still to get permission from his club to act in the film

Ronaldo to star in film about tragic Palestinian fan
Brazil’s two-time World Cup winner is to play a peace emissary in Iranian-directed film.

RIO DE JANEIRO - Brazil's three-time world player of the year Ronaldo has agreed in principle to star in a film about a Palestinian child fan of his who dies in a refugee camp, it was reported on Wednesday.
The 32-year-old two-time World Cup winner will be with his club Corinthians in the Middle East - for a September 15 friendly in the Palestinian Territories against fellow Brazilians Fluminense - at the time that the film is set to be made in Lebanon.
"Ronaldo signed an agreement in principle last week," his agent Fabiano Farah told sports information provider 'El Globo'.
"A definitive agreement will be reached in September."
Ronaldo, though, has still to get permission from his club to act in the Iranian-directed film.
The all-time leading World Cup scorer is to play a peace emissary, a role he has already played in reality as in May 2005 he spent several hours visiting the Palestinian Territories.

Alexandria governor agrees to give Sherbini’s name to street in northern Egyptian Mediterranean city.

CAIRO - The hometown of a pregnant Egyptian woman stabbed to death in a German courtroom is to honour the "veil martyr" with a street in her name, Egypt's official MENA news agency reported on Wednesday.
Alexandria governor Adel Labib "agreed to give the name of martyr Marwa al-Sherbini" to a street in the northern Egyptian Mediterranean city, MENA quoted Labib as saying during a commemoration ceremony.
Sherbini, 31, died in a courtroom in the east German city of Dresden after being stabbed at least 18 times in front of her three-year-old son and her husband, allegedly by a Russian-born German man identified only as Alex W.
Dresden is also mulling ways to honour her after the killing sparked anger in the Muslim world, including possibly also naming a street after her.
The killing fuelled anti-German sentiment in some Muslim countries, notably Iran and Egypt, where she became known as the "veil martyr" as she was wearing a headscarf when she was attacked for apparently racist motives.
Iranian President Mahmoud Ahmadinejad has blamed the German government for the killing, while demonstrations were staged outside the German embassies in Tehran and Cairo.
After an initially slow response to the killing, the German government has moved to deflect criticism, with Chancellor Angela Merkel expressing her condolences to Egyptian President Hosni Mubarak.

واشنطن – من لوران لوزانوالرئيس الأسود يفجر 'قنبلة عنصرية' في البيت الابيض
جدل في الولايات المتحدة بعد وصف أوباما حادثة اعتقال استاذ جامعي اسود من قبل الشرطة بـ'الغباء'.
ميدل ايست اونلاينواشنطن – من لوران لوزانو
احيا الرئيس الاميركي باراك اوباما التوتر العرقي الذي يسعى الى احتوائه عندما وصف توقيف الشرطة الشهر المنصرم صديقا جامعيا اسود له بانه امر "غبي".
وطرحت التلفزيونات والمدونات الخميس التساؤل نفسه: هل بالغ اول رئيس اميركي اسود الاربعاء عندما هاجم امام ملايين المشاهدين شرطة مدينة كامبريدج الصغيرة (ماساتشوستس، شمال شرق) بسبب توقيفها هنري لويس غيتس الابن، فيما لم يكن اطلع باعترافه على كل وقائع الملف.
والاسبوع المنصرم، اقدمت الشرطة على توقيف غيتس الخبير في الشؤون الافريقية والاميركية الافريقية في جامعة هارفرد المرموقة، وهو صديق اوباما منذ امد بعيد، بعدما خلع باب منزله لانه لم يعثر على مفاتيحه عند عودته من السفر. وعلمت الشرطة بالامر من جارة لغيتس خالت ان في الامر محاولة سطو.
واختلفت الوقائع بين روايتي غيتس والسرجنت الذي اوقفه جيمس كراولي. ففي حين اكد غيتس انه ضحية سلوك عنصري، قال كراولي انه اقتيد الى مركز الشرطة لانه تصرف بفظاظة.
وقال اوباما في مؤتمر صحافي الاربعاء "لست مطلعا على كل الوقائع".
وتدارك "لكن الشرطة تبنت سلوكا غبيا عبر توقيف شخص اثبت انه في منزله".
ولفت اوباما الى ان عملية التوقيف هذه تعكس اهمية القضية العرقية في الولايات المتحدة، رغم الانجازات المحققة والتي يشكل هو دليلا حيا عليها، علما انه تعامل مع المسألة بحذر في حملته الانتخابية ومنذ توليه الرئاسة.
اما كراولي الذي اكد انه من انصار اوباما فاشار الى ان الرئيس "امعن في الخطأ" حول هذه المسالة.
واكد الشرطي انه لم يكن يعلم عند وصوله الى المنزل ما اذا كان غيتس مالكه او سارقه. كذلك، لم يكن متأكدا حين عرف غيتس عن نفسه رغما عنه ما اذا كان هناك سارق في المنزل.
واوقف غيتس للاخلال بالنظام العام، وهي تهمة تم التراجع عنها هذا الاسبوع. واعتبر الجامعي ان الحادث مثال على كيفية تعاطي الشرطة مع السود وطالب باعتذارات.
وقال كراولي "لن اعتذر، لم ارتكب اي خطأ"، معتبرا ان اتهامه بالعنصرية "سخيف".
وعبر الانترنت، توالت التساؤلات عما اذا كانت المسألة ناجمة فعلا عن سلوك عنصري.
وتلقى الشرطي دعم عدد كبير من زملائه، الذين اعربوا عن قلقهم حيال تشويه اوباما صورتهم.
وفي مقابلة مع شبكة "ايه بي سي" اكد اوباما انه "فوجئ بالجدل الدائر". ووصف تصريحاته بانها "تعليق مباشر مفاده ان لا ضرورة لتكبيل يدي شخص ما، رجل في سن ناضجة يستخدم عصا للسير، وموجود في منزله".
واضاف في تصريحات نشرت على موقع المحطة انه في وقت تعيش البلاد حربا وازمة مالية، "من العبث توقيف رجل في منزله ان لم يتسبب بمشاكل خطيرة".
ودافع محافظ ماساتشوستس ديفال باتريك عن الجامعي متوقفا عند تجربته الخاصة مع توقيفات الشرطة. وقال "انها كابوس لجميع السود والحقيقة التي يعيشها كثيرون منهم".

http://www.middle-east-online.com/

Air Force Plans to Dodge Chinese Missile Barrage

Washington and Beijing are working closely on a range of economic, environmental and security issues. So it might seem strange that U.S. Pacific Air Force’s new annual wargame, “Pacific Vision,” imagines a no-holds-barred assault by Chinese forces on the U.S. military’s Pacific outposts — and how U.S. forces might dodge the attacks. “A key subject was dispersal of aircraft, in particular, during a military emergency since bases in Okinawa, Guam, Hawaii and Alaska are now considered vulnerable to attack by ballistic missiles, cruise missiles, cyber weapons and directed energy such as lasers and high power microwaves,” Ares’ David Fulghum reports.
An October study by think-tank RAND claimed that a volley of 34 Chinese ballistic missiles could damage, destroy or strand 75 percent of aircraft” at Kadena Air Force Base in Japan, pictured. Kadena is the Pentagon’s most important outpost for East Asian air operations. The perceived vulnerability of existing U.S. air bases has had the odd effect of turning the Air Force into a very friendly neighbor to countries like The Philippines. “One of the reasons we’re out there building partnerships throughout the region, in addition to good will, is access” to new bases, said Lt. Gen. Chip Utterback.
All this appears to be a bit at odds with the China-friendly chatter in many American security circles. “There is no political or ideological reason why China should be our enemy. None,” former Navy Secretary John Lehman said recently. Despite occasional spats over China’s lousy human rights record and the occasional squabble between U.S. and Chinese vessels sailing the Pacific, the two countries seem to be getting along fairly well. And those relatively-warm relations are one of many reasons why the Obama administration this week fought to finally end production of the pricey F-22 Raptor fighter, which has been billed by as a counter to China’s expected combat aircraft fleet.
Even Ratpor defenders like retired Gen. “Buzz” Moseley believes there in “an almost zero chance” that the U.S. and China will get tangeled in a major war. But that doesn’t mean the Air Force is taking chances.
[PHOTO: David Axe]

US in key environment meeting with Mekong countries

Phuket, Thailand (AFP) The United States held an unprecedented meeting Thursday with countries from the lower Mekong basin in what Washington said showed its commitment to combating climate change in Asia.
US Secretary of State Hillary Clinton met with the foreign ministers of Cambodia, Laos, Thailand and Vietnam in the Thai island of Phuket during the Association of Southeast Asian Nations (ASEAN) Regional Forum.
Each country in the meetings pledged to set up working teams to discuss further cooperation on water resources, education and human resources development, Thai foreign ministry spokeswoman Vimon Kidchob said.
Low-lying areas around the Mekong, Southeast Asia's largest river, are considered some of the world's most vulnerable to climate change and there is concern over pollution levels in the water.
During their meeting, the five nations pledged to hold annual ministerial meetings to discuss progress.
"The US told Mekong countries it has had similar environmental problems with the Mississippi river, which resulted from natural and man-made causes," Vimon told reporters.
On Wednesday, Clinton said the meeting would discuss "our shared interests and our emerging partnership on issues related to water, health and the environment".
She also announced the US administration's "commitment to deepen our engagement in Asia on the critical issue of climate change".
They had asked Congress for a seven-fold increase in funding for climate change aid in the region, she said.
The Mekong is a vital source of protein for 60 million people who live along its lower basin and is the world's largest inland fishery.
The WWF said in June that pollution in the Mekong has pushed freshwater dolphins in Cambodia and Laos to the brink of extinction, sparking a furious Cambodian government denial.
The conservation group, which is investigating how environmental contaminants got into the Mekong, said it suspected that high levels of mercury found in some dead dolphins came from gold mining activities.

الملف الضائع لمسلمي الصين

اندلعت مؤخرا في إقليم سينكيانج - تركستان الشرقية - أو المستعمرة الجديدة باللغة الصينية تظاهرات دامية حصدت مئات القتلى والجرحى من أقلية الإيغور المسلمة، وأجبرت الرئيس الصيني هو جينتاو على قطع مشاركته في أعمال قمة الثماني والعودة الى الصين.ويعتقد البعض ان اندلاع الاشتباكات في سينكيانج يعود للشكاوى الاقتصادية والثقافية والدينية المستمرة منذ فترة طويلة، وهي شكاوى تراكمت على مدى عقود من الحكم الصارم، لتتحول الى أعمال عنف غير مسبوقة.وتتهم الصين جماعات الايغور الانفصالية بالارهاب، وبأنهم على صلة بتنظيم القاعدة، إضافة الى اتهامهم بشن سلسلة من الهجمات الإرهابية على مدنيين صينيين منذ التسعينات.واتهمت السلطات الصينية زعيمة الايغور، ربيعة قدير، المقيمة في منفاها في الولايات المتحدة، بالتحريض على اعمال الشغب من خلال الاتصالات الهاتفية «والدعاية» عبر مواقف الانترنت. . وربيعة قدير ناشطة في مجال حقوق الانسان وهي مسلمة من اقليم سينكيانج- التي سجنت أكثر من 5 أعوام لمطالبتها بحقوق مسلمي الإيغور قبل أن ترسل إلى المنفى في أمريكا عام 2005- أدلت مرارا بشهادات عن صور المعاناة التي يعانيها المسلمون في هذا الاقليم أمام الكونغرس الامريكي وفي محافل دولية أخرى، ذكرت فيها أن حكومة الصين تنقل فتيات الإيغور عنوة من ديارهن في الإقليم إلى المصانع في شرق الصين للعمل بالسخرة وإجبارهم على الزواج من غير المسلمين. وهذا الاجراء أدى بالفعل إلى ترحيل أكثر من 240 ألف شخص معظمهم نساء من سينكيانج. وفي مؤشر على مخاوف الحكومة بشأن الاضطرابات، نزل زعيم الحزب الشيوعي في المدينة لي جي إلى الشوارع لمناشدة المحتجين كي يعودوا إلى منازلهم. وتعهد لي جي خلال مؤتمر صحافي بإنزال أقصى العقوبات بالمسؤولين عن أعمال الشغب الأكثر دموية في الصين منذ قيام الصين الجديدة العام 1949، لكن الاويغور المقيمين في المنفى، اتهموا في المقابل قوات الامن الصينية بالقيام برد فعل مبالغ به اثناء تفريق تظاهرات سلمية قام بها الاف الاشخاص، معتبرين ان الشرطة اطلقت النار على المتظاهرين عشوائيا. وقال المتحدث باسم مؤتمر الاويغور العالمي من منفاه في السويد ديل شات راشيت، إن «هذا الغضب يتزايد منذ فترة طويلة»، مضيفا «لقد بدأ كتجمع سلمي. كان هناك آلاف الاشخاص الذين ينادون بوقف التمييز العرقي ويطالبون بالتوضيح ... لقد تعبوا من المعاناة في صمت. وتشير الإحصائيات إلى أن عدد المسلمين في الصين يصل إلى 50 مليونا في دولة تجاوز عدد سكانها مليار و200 مليون في حين تقول مصادر مسلمة في الصين إن العدد يصل إلى 100 مليون. وينتشر المسلمون في كافة أنحاء الصين وخاصة في إقليم. وقد حصل الإقليم على الحكم الذاتي عام 1955، ويقع وسط آسيا؛ حيث تحده منغوليا من الشمال الشرقي، والصين من الشرق، وكازخستان وقيرغيزستان وطاجكستان من الشمال والغرب، والتبت وكشمير والهند وباكستان من الجنوب. وتبلغ مساحته: 1.6 مليون كيلومتر مربع، أي يمثل حوالي 17% من مساحة الصين الحالية، وتبلغ ثلاثة أضعاف فرنسا أكبر الدول الأوربية مساحة، كما أنها تحتل المرتبة التاسعة عشرة من حيث المساحة بين دول العالم.وتبلغ مساحته 1.6 مليون كيلومتر مربع، أي يمثل حوالي 17% من مساحة الصين. ويبلغ عدد سكان الإقليم: حوالي 20 نسمة، ويشكل المسلمون الإيغور 9 ملايين نسمة، بينما يبلغ عدد الصينيين المهجرين إلى هذا الإقليم قرابة 7 ملايين نسمة.ويشترك الايغور الذين يتكلمون باللغة التركية، في صلات ثقافية مع اسيا الوسطى، رافضين الوجود والسيطرة الاقتصادية المتزايدة لإثنية الهان الصينية، فضلا عن الرقابة التي تفرضها الحكومة على الدين والثقافة. ويقول التاريخ إن علاقة الإسلام بالصين قديمة بدأت منذ عهد الخليفة عثمان بن عفان في عام 29 هجرية عندما أرسل وفدا برئاسة سعد بن أبي وقاص إلى إمبراطور الصين يدعوه إلى الإسلام. وقد قامت عدة ثورات قام بها المسلمون ضد الحكم الصيني في القرون الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين وقد تم قمعها جميعا. ويذكر أن حكم المانشو كان يمارس قدرا من الظلم على الناس والاضطهاد للمسلمين. مما كان فوق طاقة احتمالهم فهبوا في ثورات متتابعة خلال القرن التاسع عشر شملت مقاطعات يونتان وقانصو وتركستان. وكانت ثورات المسلمين تقابل بقمع شديد وصل إلى حد المذابح ومحاولة الإبادة، الأمر الذي أدى بالفعل إلى تناقص أعداد المسلمين في أنحاء تلك البلاد. بعدما راح مئات الألوف ضحية هذه المذابح الوحشية. وخلال 100 سنة في الفترة ما بين 1758 و1871 انفجرت خمس ثورات كبرى لمسلمي الصين، نستطيع أن نتصور حجمها من عدد الكتب الرسمية التي صدرت عنها، مسجلة كل تفصيلات أحداثها كعادة مؤرخي الأباطرة في الصين منذ الأزمنة القديمة.• ففي سنة 1758 اندلعت ثورة المسلمين في ولاية قانصو بقيادة سوسى سان، وسجل تاريخها في 20 جزءا من الكتب الرسمية.• وفي مقاطعة سيكيانغ، شبت ثورة جنقخ، واستمرت سنتين، من 1825 إلى 1827، وصدر في تأريخ وقائعها 80 جزءا.• وفي سنة 1855 انفجرت الثورة في مقاطعة يوننان، بقيادة سليمان دووين شيو، واستمرت 18 عاما، وسجلت في 50 جزءا. • وفي السنة ذاتها (1855) اندلع لهيب الثورة في مقاطعات سينكيانغ وقانصو وششى، واستمرت هذه الثورة بقيادة يعقوب بك، طوال 20 عاماً. وقد سجلت أحداث هذه الثورة في كتاب من 330 جزءا!وإذا كانت أحاديث هذه الثورات الإسلامية العارمة قد ملأت مجلدات، مما يتعذر الإلمام بها أو حتى تلخيصها، إلا أننا نستطيع أن نتعرف على بعض تفصيلاتها من المعلومات التي تسربت من تلك المجلدات الكبيرة. ولقد فجر ثورة يوننان حادث صغير، عندما اتفق بعض الصينيين والمسلمين في سنة1855 على استخراج الفضة من منجم في منطقة(تالي فو)، وبعد انتهاء المهمة حاول الصينيون الاستئثار بالكسب، فنازعهم المسلمون، الذين لم يسكتوا، واشتبك الفريقان وسقط منهم قتلى ، ولكن حاكم المقاطعة انحاز إلى صف الصينيين، وكتب إلى الإمبراطور يطالب بقمع المسلمين. فتوجهت قوات الإمبراطور إلى مناطق المسلمين لتأديبهم وكانت قيادة المسلمين لأحد العلماء، اسمه ماده شين، وكان مساعداه هما القائدين ماهسين(حسين؟) ودوو ين شيو، وفي أول مواجهة انتصر المسلمون على قوات الإمبراطور، واضطرت إلى طلب الهدنة. ولكن الإمبراطور استخدم الحيلة، واستمال إلى جانبه ماده شين بالإنعام والعطايا، كما استمال ماهسين بترقيته إلى قائد في الجيش الصيني. أما ثورة يعقوب بك التي اندلعت في المناطق الشمالية الغربية، بين المسلمين ذوي الأصول التركية، فقد امتدت جذوتها كالنار فيما بين سيكيانخ وقانصو وشانسى. خلال عام 1855، حتى عصف المسلمون بكل مقاومة حكومية تصدت لهم . واستطاع يعقوب بك أن يثبت سلطانه في كاشغر. ويعلن استقلال تركستان عن الحكومة الصينية، خصوصاً وأن ثورته لقيت تأييدا كاسحا من المسلمين في تلك المقاطعات. وكان يقف إلى جواره واحد من أكبر رجال الدين هو: باين هو، الذي سانده وجمع حوله كافة القيادات الإسلامية. ودعم ثورته قائد مسلم آخر في قانصو هو ماهوا لونغ. وطوال 20 عاماً، كانت ثورة المسلمين في تركستان تصد محاولات حكومة المانشو، واحدة تلو الأخرى، التي سعت إلى ضرب الثورة وكسر طوقها. وفي عام 1871 شنت جيوش الحكومة هجوما شرسا ضد شانسى ثم قانصو، فدمرت وخربت وقتلت وسبت كل ما لقيته، وأسرت ماهوا لونغ وزعيما آخر اسمه ماباتسياو، وقامت بصلبهما علنا نكاية بهما، وردعا للمسلمين. وقعت الثورة في المقاطعتين. وفي عام 1874 هاجمت قوات المانشو مقر الزعيم الديني باين هو الذي لجأ إلى الحدود الروسية، حيث أرض تركستان الغربية القديمة. وفي هجومهم على كاشغر قتل يعقوب بك، الذي ظل يدافع عن استقلال مسلمي تركستان حتى آخر رمق. ولا ينسى المسلمون في الصين ما قاسوه من فقر مدقع في عصر الكومنتانغ، إذ كان لا يتسنى لأي فرد من المسلمين أن يذبح بقرة أو خروفا قربانا لله لضيق ذات يده. حتى أنهم اسموا عيد الفطر عيد الدموع وأطلقوا على عيد الأضحى اسم عيد الذل. ولما كان تقدير ماو أن يجعل من مقاطعة شنشى المسلمة مقرا لقيادته في مقاومة الاحتلال الياباني، فقد بات طبيعيا أن تشغله مطالب هؤلاء المسلمين ويحدد موقفه منها. خصوصا أن هذه المطالب كانت أحد أسباب الصدام مع رجال الكومنتانغ. وعلى ذلك فقد أعلنت الثورة موقفها بوضوح لكي تفوت على (أمراء الحرب الرجعيين) أي محاولة للدس بين الجيش الأحمر والمسلمين المحليين. ووعدت الثورة المسلمين بوعود محددة هي : إقامة حكومة إسلامية مستقلة ذاتيا- إلغاء كل الضرائب (وقد مر بنا كم كانت فادحه) – إلغاء الديون والفوائد القديمة- إلغاء التجنيد الإجباري في جيوش أمراء الإقطاع- حماية حرية العقيدة الدينية للجميع – حماية الثقافة والتراث الإسلامي. واصدر تشوتيه قائد الجيش الأحمر أوامر إلى جنوده، من غير المسلمين، يحرم عليهم فيها أربعة أمور تحريما مطلقا، مراعاة لشعور المسلمين ، وهي: التزام المحاربين بعدم دخول المساجد- عدم أكل لحم الخنزير أو نطق كلمة خنزير أمام المسلمين- عدم دخول أي بيت من بيوت المسلمين بغير استئذان، وإذا دخل أي شخص بيتا من هذه البيوت بعد الاستئذان فلا ينظر على النساء ولا ينتهك حرمتهن بأي صورة – عدم جمع التبرعات أو مصادرة ممتلكات المسلمين. ونستطيع أن نرصد معالم محددة للواقع الذي أصبح عليه المسلمون، بينما العهد الجديد يبدأ خطواته الأولى في عام 1949، على الوجه التالي: كان هناك موقف قانوني استقر منذ إعلان الجمهورية، يعترف بكيان المسلمين، ويعطيهم الحق في التمثيل البرلماني. و كانت هناك بوادر نهضة تمثلت في انتشار الجمعيات والمعاهد والمدارس الإسلامية، وهو ما كان مصحوبا بعدد من الصحف التي تعكس هذه النشاطات وتعبر عنها. وكانت هناك محاولة لإعادة الاتصال بالعالم العربي والإسلامي ، عبر قناتين محددتين: الحج، وتبادل الزيارات الودية. يضاف على هذه العناصر ذلك التعاطف النسبي الذي كان يبديه قادة الثورة تجاه المسلمين، تقديرا منهم لذلك الرصيد المتميز الذي تمتعوا به، ووقفتهم الدائمة إلى جوار – بل وفي طليعة – المناضلين ضد الظلم الإمبراطوري، ثم وقوفهم في صف القوى الوطنية بعد إعلان النظام الجمهوري، واشتراكهم في مسيرة الرئيس ماو عام 1935، ودورهم المشرف في الحرب الصينية اليابانية، ثم – أخيرا- رفضهم الانحياز إلى شيانج شيك أثناء صراعه مع الرئيس ماو. ولم يكن هناك سبب جوهري يدعو على قلق المسلمين بعد عام 1949، ولكن الواضح أنهم كانوا في حالة ترقب، انتظارا لما ستسفر عنه التطورات نشطة قبل التحرير بدأت تحتفي واحدة تلو الأخرى في عام 1949، حتى إننا لا نكاد نعثر على نشاط يذكر سواء للجمعيات الإسلامية أو لبقية المسلمين طوال الفترة التي أعقبت التحرير مباشرة فلا حجاج سافروا على الأراضي المقدسة، ولا بعثات سافرت للدراسة خارج الصين منذ مغادرة " البعثة الفاروقية" إلى القاهرة. وسكت المسلمون على مضض. وكانت الخطوة التالية التي زادت من قلق المسلمين هي تلك الكتابات التي تظهر في الصحف، متسائلة عن جدوى ذلك العدد من المساجد المنتشرة بكثافة شديدة في بعض المقاطعات وداعية إلى استغلال أمثل لهذه " المنشآت" ، "يوفر للأقليات حرية العبادة ويتيح الفرص لتوظيف تلك المنشآت توظيفاً اقتصاديا ملائماً". ورغم أن الدستور الصيني يشدد على المساواة بين كل القوميات. و منع التعصب ضد أو اضطهاد أية قومية، وحظر كل الأعمال التي تخرب التضامن بين القوميات وتقسمها. فضلا عن التأكيد على أنه للمواطن حرية الكلام والنشر والتجمع وتكوين التنظيمات والقيام بالمسيرات والمظاهرات. و حرية الاعتقاد الديني. فإنه و منذ استولي الشيوعيون على حكم الصين في سنة 1949 يمكن اختصار تاريخ الأقلية المسلمة في الصين في المراحل التالية:- من -1949 إلى 1958 كانت مرحلة مهادنة لأنها سايرت الأعداد لتأسيس الدولة ، وقد أقلق وضع المسلمين في الصين العالم الإسلامي فحاولت السلطة الحاكمة إرضاء العالم الإسلامي ، وظهرت الجمعية الإسلامية الصينية الشعبية في سنة 1953 كجمعية وحيدة تمثل المسلمين شكلا لاموضوعاً ، وألغيت الجمعيات الإسلامية السابقة ، وعقد أول مؤتمر للمسلمين في ظل النظام الجديد في نفس السنة ، ثم صدرت مجلة باسم مسلمي الصين في العام التالي له ،كما تم إنشاء معهد إسلامي في عام 1955 ، وكانت هذه المرحلة مرحلة تأميم نشاط الدعوة الإسلامية لفرض هيمنة النظام الشيوعي على النشاط الإسلامي . - من سنة 1958 إلى 1966 كان في هذه المرحلة مساس بشعور المسلمين ن وظهر هذا في تطبيق نظام (الكوميونات ) ، فقد شمل التطبيق رجال الدين ووزعوا علي المزارع والمصانع الجماعية ، وظهرت في الصحف الصينية مقالات تهاجم وجود العدد الكبير من المساجد ، بل والإلحاح على استخدامها لأغراض (اقتصادية ) ، وكانت هذه الحملة مقدمة لإغلاق المساجد منذ سنة 1949 فقد أدى هذا إلى تعطيل قيام المسلمين بشعائر دينهم ، وتلا ذلك توقف المعهد الإسلامي الذي أنشىء في المرحلة السابقة ، وكان النافدة الوحيدة للمسلمين في الصين ، كما توقف (سفر بعثات الحج ) ثم (تهجير ) المسلمين من مناطق الكثافة الإسلامية العلية إلى مناطق أخرى ، وتهجير غير المسلمين إلى مناطق المسلمين ، وتبنت الحكومة سياسة تحويل الهوية الإسلامية إلى هوية شيوعية ، وقد واجه المسلمين هذا بكفاح كما حدث في التركستان الشرقية في سنة 1962 - من سنة 1966 إلى 1976 وهي أشد مراحل العنف ، وتسمى بمرحلة الانتفاضة الثقافية ، حيث ضرب رجال الدين في الشوارع وأقتحمت البيوت ، وأخذت المصاحف والكتب الدينية وأحرقت علانية في الشوارع ، وفقد المسلمون الصينيون مخطوطات نادرة وأغلقت المساجد وحول البعض إلى (ورش ومخازن ) في سنة 1966، وأبقوا على مسجد واحد في بكين ليصلي فيه الدبلوماسيون المسلمون ، وألغيت العطلات الإسلامية ، ومنع المسلمون من ارتداء ثيابهم القومية ، وأجبروا على ارتداء الملابس الزرقاء ، وألغيت تصاريح صرف (أكفان الموتى ) وتظاهر المسلمون في ولاية (يونان ) مطالبين بعطلة يوم الجمعة ، وفي هذه المرحلة حاول النظام الشيوعي مسخ الشخصية الإسلامية وخصائصها الفردية. من سنة 1979 وحتى 2009 كانت هذه المرحلة عبارة عن صراع على السلطة ، واستغرق هذا عامين ، وبدأت مرحلة جديدة مع عام 1978 ، وأوجد قانون ينص على عدم انتهاك أعراف وعادات أبناء الأقليات القومية ن ووعد بإعادة فتح المعهد الإسلامي ، إعادة إصدار مجلة ( المسلمين ) ، واستئناف بعثات الحج ، وإعادة فتح المساجد المغلقة وهي أكثر من 1900 مسجد في التركستان الشرقية وحدها ، وعدد المساجد في الصين ( 40327 ) مسجداً ، وإعادة العطلات الإسلامية . وساهمت الحكومة بنفقات إصلاح المساجد ، وسمحت بدخول أعداد من المصاحف من الدول العربية. وبناءً على ذلك يعيش أغلبية المسلمين من الإيغور تحت خط الفقر؛ حيث يبلغ الدخل السنوي للفرد بما يعادل 50 دولارًا أمريكيًا، ويرجع ذلك لاحتراف أغلبهم للزراعة والرعي وصيد الأسماك وعزوفهم عن التعليم. ومنذ بداية التسعينيات وامتدادًا لما قبلها يتعرض الإيفور لهجمة قمعية صينية شرسة؛ ، وتتجه الحكومة الصينية إلى طمس جميع الرموز الإسلامية، فالمدارس الإسلامية والمساجد إما مغلقة أو خاضعة لقيود صارمة. وحسب معلومات الإحصاء الخامس لسكان البلاد كلها عام 2000، بين 55 أقلية قومية 18 قومية يتجاوز عدد سكان كل منها مليون نسمة، هي قوميات تشوانغ ومان المانتشو وهوي ومياو والويغور ويي وتوجيا ومنغوليا والتبت وبويي ودونغ وياو وكوريا وباي وهاني ولي والقازاق وداي، وأكثرها عددا قومية تشوانغ، يبلغ عددها 16 مليون و179 ألف نسمة. و17 قومية يتراوح عدد سكان كل منها بين 100 ألف نسمة إلى مليون نسمة، هي قوميات شه وليسو وقلاو ولاهو ودونغشيانغ ووا وشوي وناشي وتشيانغ وتو وشيبوه ومولاو والقرغيز وداوور وجينغبوه سالار وماونان. و20 قومية يتراوح عدد سكان كل منها بين أقل من 10 آلاف إلى 100 ألف نسمة، هي بولانغ والطاجيك وبومي وآتشانغ ونو وأوينك وجينغ وجينوه ود آنغ والأوزبك وروسيا ويويقو وباوآن ومنبا وألونتشون ودولونغ والتتار وختشه وقاوشان لا يضم ذلك عدد سكان قومية قاوشان في مقاطعة تايوان ولوبا. قومية لوبا هي القومية الأقل تعدادا، وعدد سكانها 2965 نسمة فقط. وتشير ثمة تقديرات تقريبية مستقرة في أبحاث وعند خبراء شؤون الأديان، وهي إلى أنه في الصين"خمسة أديان"، يمكن ترتيبها بحسب عدد أتباع كل منها على النحو التالي: البوذية (دعوة الانعتاق الذاتي تخليصا للجنس البشري) وقد كانت أكبر "الأديان" أثرا في القديم، منذ قدمت من الخارج(الهند) والبوذيون أرقامهم غير معروفة، ولكن عدد رهبانهم في الصين عشية التحرير كانوا نصف مليون راهب وراهبة .و "دين" التاو (صوفية صينية تدعو إلى عبادة الروح والطبيعة والآلهة )، وهؤلاء أيضا لا نعرف لهم عددا سوى أن كهنتهم عشية التحرير كانوا في حدود 8 آلاف كاهن وكاهنة ، غير أن أعدادهم في تناقص مستمر. والبوذية والتاوية هما – تقليديا- دينتا قومية إلهان، ذات الأغلبية الساحقة في الصين. و الكاثوليكية، وتشير إحصاءات عام 1949 إلى أنهم كانوا في ذلك الوقت 3ملايين نسمة. و البروتستانتية: وأتباعها في تقديرات عام التحرير في حدود 700 ألف نسمة.وتمثل الديانة الإسلامية معتقد 95% من سكان اإقليم إلى جانب الطاوية والبوذية وبعض العقائد الوثنية للصينيين المحتلين على الإقليم. ويبلغ عدد المساجد: 510 مساجد، وقد قامت السلطات الصينية بإغلاق 148 منها، بينما تشير الإحصائيات الصينية إلى وجود 10 آلاف مسجد، إلا أن ما تسميه السلطات الصينية مساجد ما يقارب 98 % منها زوايا أو مصليات صغيرة جدًا، بحيث لا تتسع لأكثر من 100 شخص، بينما يحتاج السكان الذين يصل تعدادهم قرابة 10 ملايين إلى تلك المساجد الـ10 آلاف حتى يصلي كل 1000 في مسجد، وهذا ما لا يحدث فعليًا حيث لا تسمح السلطات الصينية بإنشاء مساجد جديدة أو القيام بتوسيع المساجد الموجودة. ويعيش أغلبية المسلمين من الإيغور تحت خط الفقر؛ حيث يبلغ الدخل السنوي للفرد بما يعادل 50 دولارًا أمريكيًا، ويرجع ذلك لاحتراف أغلبهم للزراعة والرعي وصيد الأسماك وعزوفهم عن التعليم. ومنذ بداية التسعينيات وامتدادًا لما قبلها يتعرض مسلمو شعب الإيجور لهجمة قمعية صينية شرسة؛ وذلك حقدًا وحنقًا على هذا الشعب المسلم، والذي يشكِّل الإسلام مركزًا أساسيًّا في ثقافته، وتتجه الحكومة الصينية إلى طمس جميع الرموز الإسلامية، فالمدارس الإسلامية والمساجد إما مغلقة أو خاضعة لقيود صارمة. و تم منع التلاميذ في المدارس والجامعات من تأدية الصلاة، ومن صيام رمضان، بل وصل الأمر إلى منعهم من حمل المصاحف أو امتلاكها. والأعجب من ذلك أن المسلمين الإيغوريين تحدد خطبة الجمعة عندهم بـ30 دقيقة فقط، كما أن عدد ذكر كلمة 'آمين' محدد أيضًا بـ17 مرة في اليوم الواحد، وألا يتلو خطيب المسجد أكثر من خمسة أدعية فقط ليوم الجمعة، ومن يخالف ذلك تتم معاقبته إما بمنعه من الخطابة أو تقرير غرامة مالية عليه، هذا غير أنه من الممنوع على أي شخص أن يقوم بالصلاة إلا في المسجد التابع للحي الذي يسكن فيه والمسجّل بالطبع في دفاتر الشرطة، و الأمر المثير للدهشة أن السلطات الصينية تحدد للايغوريين خطبة الجمعة عندهم بـ30 دقيقة فقط، كما أن عدد ذكر كلمة 'آمين' محدد أيضًا بـ17 مرة في اليوم الواحد، وألا يتلو خطيب المسجد أكثر من خمسة أدعية فقط ليوم الجمعة، ومن يخالف ذلك تتم معاقبته إما بمنعه من الخطابة أو تقرير غرامة مالية عليه، هذا غير أنه من الممنوع على أي شخص أن يقوم بالصلاة إلا في المسجد التابع للحي الذي يسكن فيه. إضافة إلى ذلك تجرم وتحظر السلطات منظمات المقاومة والتحرر في تركستان، وزد على هذا ما قامت به الحكومة الصينية من إجراء 42 تجربة نووية في أراضي المسلمين، وذلك حتى عام 1996، وقد أدى إجراء هذه التجارب إلى تزايد انتشار السرطان والإجهاض وتشوه المواليد، ومع أنها حاولت إخفاء ذلك وتبرير ما نتج عنها، إلا أن بعض المنظمات الدولية أكدت نتائجها المدمرة على السكان والبيئة، وقد أثيرت تلك القضية في مؤتمر المرأة العالمي في بكين عام 1995، وأكدوا أن هناك ارتفاعًا في نسبة الوفيات يصل إلى 40% في مناطق قيرغيزستان الشرقية على حدودها المتاخمة مع مقاطعة 'سينكيانج' [تركستان الشرقية] بالصين، وذلك في أواخر شهر مايو 1994 على أثر تجربة نووية في تركستان الشرقية، ومازال شعبها المسلم يعاني من نتائج التفجيرات النووية التي كانت تتم مكشوفة في الفضاء حتى الآن. ولا يتوقف الاضطهاد عند هذا الحد فقط من انتهاك حقوق الإنسان والتمييز في التوظيف وسياسة الإفقار المطبقة ضد مسلمي تركستان، كذلك قام النظام الصيني بتأسيس برنامج على درجة عالية من التمييز والعنصرية، يهدف إلى تغيير التوزيع السكاني بإقليم سينكيانج، فالسلطات الصينية تقوم ببيع الفتيات المسلمات إلى الفلاحين الصينيين الذين يقومون بتهريبهن إلى داخل الصين. وقامت أيضًا ببذل كل جهدها لتطبيق نظام 'طفل واحد لكل أسرة' على الإيغور، بينما لم تطبقه على بقية الأعراق التي تعيش في الإقليم نفسه، وتتبع السلطات الصينية أبشع الطرق لتنفيذ تلك السياسة؛ فعلى سبيل المثال يقوم الأطباء بقتل المواليد المسلمين بعد ولادتهم مباشرة بضربهم أو كتمان أنفاسهم، وتحقن الأم بحقنة منع الحمل دون إشعارها بذلك، ولا تتمكن من رؤية مولودها لأنهم يفيدونها بأن الجنين ولد ميتًا، ثم تشحن هذه الأجنة إلى معامل في بكين وشنغهاي، وكانت النتيجة أن تغير التوزيع السكاني تمامًا. و هناك ممارسات أكثر جورًا؛ حيث مُنع رفع الأذان من مكبرات الصوت بدعوى أنها تزعج هؤلاء الصينيين الدخلاء، وترويج الزواج المختلط لزواج الصينيين والصينيات البوذيات بالمسلمين بضغوط اقتصادية وإغراءات مادية. إضافة إلى ذلك تجريم وحظر منظمات المقاومة والتحرر في تركستان، وزد على هذا ما قامت به الحكومة الصينية من إجراء 42 تجربة نووية في أراضي المسلمين، وذلك حتى عام 1996، وقد أدى إجراء هذه التجارب إلى تزايد انتشار السرطان والإجهاض وتشوه المواليد، ومع أنها حاولت إخفاء ذلك وتبرير ما نتج عنها، إلا أن بعض المنظمات الدولية أكدت نتائجها المدمرة على السكان والبيئة، وقد أثيرت تلك القضية في مؤتمر المرأة العالمي في بكين عام 1995، وأكدوا أن هناك ارتفاعًا في نسبة الوفيات يصل إلى 40% في مناطق قيرغيزستان الشرقية على حدودها المتاخمة مع مقاطعة سينكيانج [تركستان الشرقية] بالصين، وذلك في أواخر شهر مايو 1994 على أثر تجربة نووية في تركستان الشرقية. وكان لهجمات الحادي عشر من سبتمبر 2001 على الولايات المتحدة تأثير كبير على معاملة مسلمي الإيغور؛ حيث استغلت الصين هذا الحدث ذريعة لتزعم أن من يقومون بنشر رسائل دينية أو ثقافية مسالمة هم 'إرهابيون' غيروا من أساليبهم المنهجية، وعليه فإن المسلمين الناشطين في المجالات الدينية السلمية يتعرضون للاعتقال والتعذيب والإعدام أحيانًا. ولعل تلك الممارسات الجائرة التي تقوم بها الحكومة الصينية ما هي إلا استراتيجية تريد بها اقتلاع حلم دولة مستقلة لمسلميها؛ حيث إنها تخشى من تفكك أقاليمها التي تعج بالمشكلات العرقية.. ومن أقدم المنظمات الإسلامية المتواجدة في الإقليم جمعية التقدم الإسلامي، ويبلغ عدد فروعها 300 فرع وكان لها العديد من المدارس ، (جمعية الأدب الإسلامي في الصين ) ومهمة هذه الجمعية تبسيط فهم العقيدة الإسلامية ، والنهوض بالتعليم الإسلامي ومساندة الأعمال الخيرية ، وترجمة معاني القرآن ، وهنتك الجمعية الاتحادية لعموم الصين التي نشطت في توثيق صلة المسلمين بالعالم الإسلامي ، و الجمعية الإسلامية في الصين وهي هيئة تكفلها الحكومة الصينية منذ سنة 1986 ، وتقوم ببعض الأعمال الإسلامية ، ولكن هناك شعور مضاد لها . إجمالا، يبدو أن تظاهرات الإيغوريين الدامية تحرج الحكومة الصينية على الصعيد الدولي، وتعيد فتح ملف حقوق الإنسان في الصين. وقد تشكل عقب آخيل التنين الصيني الذي أخفقت سياساته في معالجة مسألة الأقليات التي لم تخضع لمبادىء حقوق الإنسان من حرية معتقد وحرية تعبير بل حرى التعامل معها على قاعدة مخاوف وأوهام. * مأمون كيوان باحث سوري © منبر الحرية، 21 يوليو/تموز 2009
http://www.minbaralhurriyya.org

شكوى دولية ضد شيخ الأزهر تطالب بعزله من منصبه

تزايدت في الفترة الأخيرة مشاكل شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي، ومن ثم زاد الهجوم عليه بعد ظهور عدة صور له مع الرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز، ولأكثر من مرة، وفي أكثر من مناسبة، مما جعل الشائعات تتزايد حول مدى قوة علاقة الرجلين. وآخر مشاكل شيخ الأزهر هو ما نشرته الصحف المصرية أخيرا عن اعتزام 300 من مدرسي الأزهر، توقيع وثيقة اتهام دولية تقدم لمحكمة العدل في لاهاي ضد الدكتور طنطاوي، يطالبون فيها بعزله من منصبه، بعد أن رفض تنفيذ أحكام قضائية تلزمه بتعيينهم في عدد من المعاهد الأزهرية.

وتعتبر هذه الطريقة هي الأخيرة التي لجأ إليها المدرسون، بعد أن قاموا بالاعتصام لمدة عشرة أيام أمام مستشفى الحسين، ولكنهم اضطروا لفض الاعتصام بعد خضوعهم لضغوط أمنية كبيرة.

ووصف المعترضون عدم استجابة طنطاوي لحكم القضاء بأنه قرار غير مبرر، وأنه لا يجب أن يظل في منصبه لأنه لا يحترم أحكام القضاء، وأنه بذلك "لم يكن قدوة للمسلمين" الذين من المفترض فيهم احترام أحكام القضاء، كما عبّر المعترضون.

يُذكر أن منصب شيخ الأزهر يقوم باختياره رئيس الجمهورية، ويكون لصاحبه مدى الحياة، وفي حالة تغييره يقوم بهذا أيضا رئيس الجمهورية، ويلقى الدكتور طنطاوي دائماً هجوماً عليه من تيارات مصرية، خاصة من الليبراليين الذين لا يجدون فيه أكثر من "موظف ينفذ أوامر السلطة"، على قولهم، وأنه دائماً ما يحاول أن يجد الغطاء الشرعي لتسريب هذه الأوامر، لدرجة أن بعض مشايخ الأزهر يناقضون ما يقوله ويفسره أو يحلله ويحرمه الشيخ طنطاوي، أما الإخوان المسلمون فهم لا يعترفون به هو والمفتي الدكتور علي جمعة، ويرجعون في فتاواهم إلى مفتي الجماعة، وهو بالطبع لا ينتمي للأزهر.

أما على مستوى عامة الشعب المصري، فإنهم يعتبرون الأزهر فقد ريادته الدينية، ولم يعودوا في حاجة كبيرة إليه، بسبب ما توفره الفضائيات من مشايخ أصبحوا نجوماً، ولا يحتاج التواصل معهم لأكثر من مكالمة تليفونية. من هنا فإن غالبية الناس البسطاء ترى في نجوم الفضائيات من الدعاة الجدد بديلا من أي مؤسسة دينية أخرى يرون أنها بعيدة عنهم ومن الصعب التواصل معها.
www.watan.com

Electrifying News From Jaguar

We already knew Jaguar is developing on a range-extended electric version of its venerable XJ sedan, but now comes word that the British automaker plans to go electric with a drop-top two-seater.
Jag is hard at work on the XE roadster, and the word from Conventry is the car could come with an optional range-extended electric drivetrain similar to that of the Chevrolet Volt. The roadster would get an electric motor and a three-cylinder gasoline engine to drive a generator, according to Motor Trend. Apparently it’s just a concept at this point, and Motor Trend says there’s no guarantee an XE-EREV (boy there’s a mouthful) would see production. The XE roadster is expected to debut at the Geneva auto show in 2011.
It also isn’t clear whether the electric XE would come instead of, or in addition to, the XJ range-extended electric car Jaguar is planning for 2011. That car would have a range of 30 miles and fuel efficiency of 57 mpg while spewing about as much CO2 as a Honda Civic Hybrid. Jaguar is counting on a $407.8 million loan from the European Investment Bank to help develop the car, which will be based on the next-generation XJ

Students Build a Car the Blind Can Drive

The same technology that lets cars drive themselves allows the blind to drive, too.
Virginia Tech undergrads packed an all-terrain buggy with technology lifted from the university’s DARPA Urban Challenge entry to create a car the blind can drive. The semi-autonomous vehicle uses a laser range finder, voice software and other sensory technology, and it worked flawlessly when blind drivers took the wheel on a closed course. Advocates for the blind joined the lead researcher in calling the vehicle a breakthrough in independent living for the visually impaired.
“We are not only excited about the vehicle itself, but also the potential spinoff technologies from this project that could end up helping the blind,” Dennis Hong, the director of the university’s Robotics and Mechanisms Laboratory, told Wired.com.

Wes Majerus, who is blind, called the car “a great first step” after taking it for a spin.
The car was born of a challenge the National Federation of the Blind’s Jernigan Institute issued in 2004 when it called on universities to develop a vehicle for the blind. Virginia Tech accepted the challenge in 2006 — the only university to do so — and received a $3,000 grant to begin the project.
The Blind Driver Challenge team at Virginia Tech’s Robotics and Mechanisms Laboratory built the buggy. The steering wheel is hooked up to a distance monitor that gathers information from laser range finders, and it uses voice software to tells the driver how far to turn the wheel. For example, the monitor will tell the driver “turn left three clicks.” As the driver does that, the monitor makes three clicking noises.
A vibrating vest provides cues to follow when accelerating and decelerating. The vest vibrates in different places — the back, the belly and the shoulders — to convey different commands. When the entire vest vibrates, it means, “Slam on the brakes!”
“Originally we had a vibrating chair, but the vehicle was also vibrating on account of the motor, so drivers had some difficulty differentiating between the two,” Hong said. “The 2009-2010 team will be applying this technology to an electric vehicle to eliminate the vibration caused by the motor altogether.”
Hong wants to continue working on a tactile map interface. The system, called Airpix, shoots compressed air through tiny holes on a screen in real time, to provide a layout of the area surrounding the vehicle. Drivers can “read” the map with a hand, much like Braille. Hong said he needs more feedback from the blind and visually impaired to refine the system.
All this technology is clearly in its earliest stage,s and we’re a long way from the day when the blind join us in slogging through the morning commute. But the Federation for the Blind hailed the vehicle and the promise it offers.
“It’s a great first step,” Wes Majerus, an access-technology expert for the federation, said in a press release. “As far as the differences between human instructions and those given by the voice in the Blind Driver Challenge car, the car’s instructions are very precise. You use the technology to act on the environment — the driving course — in a very orderly manner.”
Majerus drove the car and said, “It was great.” Mark Riccobono, executive director of the Jernigan Institute, called his test drive historic. “This is sort of our going-to-the-moon project,” he said.
Although the technology is progressing, laws prohibiting the blind from driving — not to mention public perception about that possibility — must be changed, Hong said. That is why the Blind Driver’s Challenge team will be promoting the vehicle’s technology at a National Federation for the Blind–sponsored parade in Washington, D.C.
“People always say, ‘What’s the point of this project?’” Hong said. “But blind people who drive the vehicle always have a big smile on their face afterwards. It’s therapeutic and gives them hope of being entirely independent.”
Photos: Virginia Tech

www.wired.com

ساركوزي يمتلك ثماني طائرات و61 سيارة ولديه ألف موظف

تضطر الظروف الاقتصادية الراهنة جميع مواطني فرنسا إلى التقشف في مصاريفهم باستثناء شخص واحد فقط وهو الرئيس نيكولا ساركوزي (54 عاما). وكانت الميزانية الخاصة للرئيس الفرنسي مسألة سرية تماما إلا أن ساركوزي كشف عن هذا الأمر كأول رئيس فرنسي يتخذ مثل هذه الخطوة.

وينفق ساركوزي 280 ألف يورو سنويا على الورود التي يجب أن تكون في قصر الإليزيه يانعة باستمرار وفقا لتقرير نشرته صحيفة بيلد الألمانية واسعة الانتشار في موقعها الإلكتروني الخميس.

وعندما يسافر الرئيس الفرنسي بشكل شخصي فإن طائرة ترافقه دائما ليتمكن من العودة في أي لحظة إلى باريس حال حدوث مسألة طارئة.

ويمتلك الرئيس الفرنسي 61 سيارة خدمة وطائرتي آيرباص وست طائرات فالكون.

وينفق الرئيس الفرنسي سنويا مليون يورو على المشروبات، كما أن لديه نحو ألف موظف بينهم 44 سائقا و87 طباخا.

ويمكن لساركوزي وزوجته كارلا بروني طلب الطعام في أي وقت إذ أن مطبخ الاليزيه في حالة تأهب على مدار الساعة.

ويستبعد الخبراء أن تثير هذه الأرقام حفيظة الفرنسيين الذين يرون ضرورة أن يجسد الرئيس بلادهم بشكل جيد.
www.watan.com

Rainfall To Decrease Over Iberian Peninsula

Madrid, Spain (SPX) Jul 24, 2009Scientists have recorded a decline in winter precipitation over the past 60 years in Spain, and they now forecast that precipitation will also decrease in spring and summer.
A team from the Pyrenean Institute of Ecology (CSIC) has studied rainfall data from 1950 to 2006 and the climate projections for coming decades, showing that less rain will fall in future over the Iberian Peninsula. However, precipitation will continue to be more frequent in winter than in spring-summer.
Have there been any changes to the monthly contributions to total annual precipitation within the Mediterranean basin? Researchers from the Pyrenean Institute of Ecology (CSIC) have assessed the changes observed in rainfall patterns since 1950, and are predicting contributions to be lower by the middle of the 21st Century, against a backdrop of increasing greenhouse gas emissions.
"We have used the data reported (1950-2006) and simulated various climate models (2040-2060) to look at whether the monthly contribution to the annual total has changed over recent decades, and whether such changes are likely to happen over the medium term", Juan Ignacio Lopez-Moreno, lead author of the study, tells SINC.
The research, published recently in the journal Geophysical Research Letters, studied variability and climate change in the Mediterranean region.
According to the scientists, significant changes have taken place over this area, with disparate effects being noted over the course of the year, and "uniform patterns" identified in the evolution of rain over time. In addition to the changes in the amounts of precipitation falling, Lopez-Moreno says "the climate models suggest new changes will take place over the coming decades".
Rainy December?One of the most significant patterns revealed by the study is that precipitation in March in the western part of the Mediterranean basin, specifically the Iberian Peninsula, fell by 8% from 1950 to 2002, and increased by 3% in April and May over the same period. The researchers also point to a slight increase in rainfall between August and December.
Scientists are predicting a significant decline in rainfall throughout the entire Mediterranean basin, above all in spring and summer.
However, observations from the past 50 years and predictions for coming decades do not show up any changes in seasonal rain distribution patterns. The research team says "while the changes observed have now been identified, they are not great enough to alter the general pattern of rainfall distribution throughout the year".
Lopez-Moreno says the uncertainties associated with climate models and the way in which hydrological systems will respond to climate changes make it hard to draw any immediate conclusions

ضوابط في زينة المرأة

محمد بن عبد الله القناص
الإسلام دين الفطرة واليسر، والإنسان مفطور على حب الزينة والجمال، وقد شرع الله لعباده التزين والعناية بالمظهر بل طلب منهم ذلك عند كل مسجد، قال تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ)، وعُني الإسلام بزينة المرأة مراعاةً لأنوثتها، وتلبيةً لنداء الفطرة فيها، فرخص لها ما لم يرخص للرجل، فأبيح لها الحرير والتحلي بالذهب دون الرجال. والزينة من حيث استعمالها تنقسم إلى:
زينة مباحة: كل زينة أباحها الشرع، وأذن فيها للمرأة، مما فيه جمال للمرأة وعدم ضرر بالشروط المعتبرة، ويدخل في ذلك: لباس الزينة، والحرير، والحلي والطيب، ووسائل التجميل الحديثة.
زينة مستحبة: وهي كل زينة رغب فيها الشارع، وحث عليها ويدخل في هذا القسم سنن الفطرة: كالسواك، ونتف الإبط، وتقليم الأظافر، والاستحداد، ونحو ذلك.
زينة محرمة: وهي كل ما حرم الشرع وحذر منه مثل: النمص ووصل الشعر، أو كان فيه تشبه بالرجال، أو بالكفار.
ومن الضوابط الخاصة بزينة المرأة:
ستر الزينة والبعد عن التبرج وتجنب إظهارها للرجال الأجانب، ومراعاة القصد والاعتدال والبعد عن الإسراف، ومراعاة حدود الزينة أمام النساء.
- ضوابط زينة وتجميل الشعر:
1- قص الشعر:
طول شعر المرأة ووفوره زينة وجمال وبهاء، وهذا أمر معروف منذ القدم، وإذا احتاجت المرأة إلى قصه مثل أن تعجز عن مؤنته، ويشق عليها كلفته فلها أن تقصه إذا كان هذا ليس فيه تشبه بالفاسقات والكافرات أو الرجال، ولا يكون في ذلك تلاعب واتباع للموضات، وقد ورد أن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن قد قصصن شعورهن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فقد روى أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: "دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ أَنَا وَأَخُوهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ فَسَأَلَهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ الْجَنَابَةِ فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ قَدْرِ الصَّاعِ فَاغْتَسَلَتْ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا سِتْرٌ وَأَفْرَغَتْ عَلَى رَأْسِهَا ثَلَاثًا، قَالَ: وَكَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَأْخُذْنَ مِنْ رُءُوسِهِنَّ حَتَّى تَكُونَ كَالْوَفْرَةِ". [ أخرجه البخاري ح (251)، ومسلم ح (320)، واللفظ له ]
2- حلق شعر الرأس:
الحلق أخذ الشعر كله وإزلته بالموسى، وحلق المرأة رأسها لا يجوز إلا عند الضرورة وتقدر الضرورة بقدرها، لأن حلقه من غير ضرورة يعتبر مثلة في حق المرأة، وفيه أيضاً تشبه بالرجال، إذ أن الحلق من خصائصهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ حَلْقٌ إِنَّمَا عَلَى النِّسَاءِ التَّقْصِيرُ" [ أخرجه أبو داود ح (1693) ]، وعن عائشة رضي الله عنها أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تَحْلِقَ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا.[ أخرجه الترمذي ح (915)، وقال: والعمل على هذا عند أهل العلم ]
3- نـمص الشعر من الوجه والحاجبين:
النمـص: النمص لغةً: رقة الشعر ودقته حتى تراه كالزغب، والنمص: نتف الشعر، والنامصة: هي التي تُزيِّن النساء بالنمص، والمتنمصة: المُزيَّنة بالنمص.
ونتف شعر الوجه والحاجبين لا يجوز، فعن عَلْقَمَةَ قَالَ: "لَعَنَ عَبْدُ اللَّهِ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ فَقَالَتْ أُمُّ يَعْقُوبَ: مَا هَذَا ؟ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَمَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ وَفِي كِتَابِ اللَّهِ، قَالَتْ: وَاللَّهِ لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ فَمَا وَجَدْتُهُ قَالَ وَاللَّهِ لَئِنْ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ":(وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) [ أخرجه البخاري ح (5939)، ومسلم ح (2125) ]، والنمص والنتف سواء، ولا يختص النمص بالحاجبين بل يشمل أخذ الشعر من الوجه، قال ابن الأثير: "النامصة التي تنتف الشعر من وجهها"، لكن إذا نبت للمرأة شعر في شاربها أو لحيتها أو خدها فلا بأس بإزالته لأنه خلاف المعتاد وهو مشوه للمرأة. وكذلك إذا طال شعر الحاجب ونزل على العين فيزال ما يؤذي منه، ومن الأمور المحدثة في النمص أن تزيل المرأة كامل الحاجب وتضع خطاً مكانه، وكل هذا الأمور سواء الإزالة الكاملة أو التخفيف منهي عنها.
3- وصل الشعر:
وصل المرأة شعرها لا يجوز ففي الحديث: "لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ "[ أخرجه البخاري ح (5933)، ومسلم ح (2127) ]، ويدخل في ذلك لبس ما يسمى بالباروكة، إلا لمن بها عيب كأن تكون المرأة قرعاء ليس على رأسها شعر فلا حرج من استخدام الباروكة لستر العيب.
4- صبغ الشعر:
صبغ الشعر لتغيير الشيب مشروع بل مسنون، إذ ثبتت مشروعيته بالأحاديث الصحيحة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم دون فرق في هذا بين الرجل والمرأة، فعن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:"أُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ". [ أخرجه مسلم ح (2103) ]، وعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ "[ أخرجه البخاري ح (3462)، ومسلم ح (2103) ].
تعلية الشعر فوق الرأس: وهو من الأمور المستحدثة التي وردت علينا من نساء الغرب، وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم - وهو من معجزات النبوة – عن صنفين لم يرهما من أهل النار، فقال فيما يرويه عنه أبو هريرة: "صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا" [ أخرجه مسلم ح (2128) ]
ضوابط في تجميل الوجه:
1- العدسات الملونة:
عرفت العدسات في مجال علاج قصر النظر، واستخدمت على نطاق واسع في مجال التجميل والزينة، وخاصة الملون منها، ويجوز لبس العدسات عند الحاجة بقصد العلاج، وأما استخدامها بهدف الزينة فقط، فمن أهل العلم من منع ذلك لما فيه من تغير خلق الله، والتلبيس مع عدم وجود الحاجة إلى ذلك، ومن أهل العلم من أباح استخدامها لأن الأصل في الأشياء الإباحة والحل ولكن هذا مقيد بقيود وشروط الزينة عموماً بحيث لا يكون في لبسها مضرة ولا تشبه، ومن غير تبذير ولا إسراف.
2- الرموش الصناعية:
الرموش الصناعية هي نوع من الزينة المستحدثة تضعها المرأة فوق جفن العين فوق رموشها الطبيعية، لتبدو رموشها غزيرة طويلة، وتستخدم مادة مخصوصة لتثبيتها. ولا يجوز استخدام هذه الرموش لدخولها في الوصل المنهي عنه، ولأنه قد ثبت من الناحية الطبية أن المادة التي تستخدم في صناعة الرموش الصناعية، وكذا المادة المثبتة لها تسبب حساسية مزمنة بالجلد والعين وتؤثر على الرموش الطبيعية ونموها الطبيعي.
3- في الأسنان وتجميلها:
وشر الأسنان وهو ترقيقها وتحديدها وتفليجها لا يجوز، وفي الحديث : لعن المتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله. [ أخرجه البخاري ح (5939)، ومسلم ح (2125) ]، وعن أبي ريحانة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوشر والوشم. [ أخرجه النسائي (8/149) ]
4- استخدام المساحيق والأصباغ:
يجوز استخدام المساحيق وأدوات التجميل إذا لم يكن فيها مضرة وحصل هذا بقصد واعتدال، والأطباء ينصحون بعدم استخدام أدوات التجميل عموماً والمكياجات إلا في حالات قليلة وعدم المواظبة على استخدامها لأن فيها مواد كيميائية تؤثر على نضارة البشرة وحيويتها في المستقبل، وغالباً ما تؤدي إلى ظهور التجاعيد مبكراً في البشرة.
5- الوشم:
الوشم: هو غرز إبرة أو نحوها في الوجه أو الذراع، ثم يحشى الموضع بمادة كالكحل أو غيره ليخضر الموضع أو يزرق. وهو محرم، وفي الحديث لعن الواشمات والمستوشمات، ومما استحدث من أساليب الوشم: أن يحدد شكل العينين والشفتين ثم ينقش عليها بالإبر ويحشى الموضع باللون المطلوب، فتصبح العينان كحيلتين على الدوام، وتصبح الشفتان دائمتي الحمرة، وهذا الفعل ينطبق عليه حكم الوشم.
طلاء الأظافر:
طلاء الأظافر يسمى لدى العامة (موناكير)، وهو مادة سائلة ملونة لزجة تصبغ بها المرأة أظفارها، فتجف بعد فترة مكونة طبقة عازلة تمنع وصول الماء في الوضوء، وهذا الطلاء إن لم يكن فيه مضرة فيراعى إزالته عند كل وضوء وغسل ليصل الماء إلى البشرة. وتركه أولى، وقد أشار بعض الأطباء إلى أن الطلاء المستمر يضر بالأظافر، وقد يؤدي إلى تشققات بها.
التزين عن طريق عمليات التجميل:
التجميل المستعمل في الطب ينقسم إلى قسمين:
القسم الأول: الجراحة التي يحتاج إليها الإنسان لوجود عيوب خَلْقية ولد بها الإنسان كالتصاق أصابع اليدين أو الرجلين، أو عيوب ناشئة عن الآفات المرضية التي تصيب الجسم أو العيوب الطارئة على الجسم كالتشوهات الناشئة عن الحروق والحوادث، فهذه العيوب يجوز إجراء العمليات الجراحية لإزالتها.
القسم الثاني: الجراحة التجميلية التي يقصد بها تحسين المظهر وتحقيق صورة أجمل وأحسن، ومن ذلك ما يسمى بعمليات تجديد الشباب، وعمليات تجميل الأنف بتصغيره أو تغيير شكله عموماً، وتجميل الثديين بتصغيرهما إن كانا كبيرين أو تكبيرهما إن كانا صغيرين، وتصغير الشفة الغليظة وتكبير الشفة الرقيقة، ونحو ذلك، وشد تجاعيد الوجه ليظهر صاحبه وكأنه أصغر بكثير من سنه الحقيقي، وهذا النوع من الجراحة مشتمل على تغيير خلق الله، والعبث به حسب الهوى والرغبة، وهو داخل في عموم قوله - سبحانه وتعالى- حكاية عن إبليس: (وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ)، وفي حديث ابن مسعود السابق : " والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله. " [ أخرجه البخاري ح (5939) ومسلم ح (2125) ]
التزين والتجمل بالمطعوم:
المواد المطعومة مثل: الحبة السوداء، وزيت الزيتون وعسل النحل، وغيرها هي غذاء للبدن وتستخدم للعلاج وقد تستخدم بغرض التجميل والتحسين المحض مثل وضع القناعات للوجه بغرض تغذية الوجه وتخفيف تجاعيده وخشونته، وإعادة رونقه ونضارته ونعومته، فإذا كانت هذه المواد داخلة في مواد أخرى مصنعة مثل المراهم والمحاليل فلا إشكال في ذلك، وأما إذا كانت خالصة فإن احتيج إليها مما لا يعد امتهاناً فلا بأس بذلك، والله أعلم.
http://www.dorar.net